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1、泰勒的三大实验是什么

泰勒的三大实验是铁锹实验、搬运实验、金属切削实验。通过搬运生铁的试验，泰勒研究了工人的日合理工作量，从而为实行定额管理奠定了基础；通过挖掘实验，探索出铁锹多大铲物效率最高，从而为实行工具标准化奠定了基础。不是选择铁锹提高劳动效率，而是对铁锹的标准化，可以提高劳动效率。

弗雷德里克·温斯洛·泰勒(FrederickWinslowTaylor，1856-1915)，美国著名管理学家，经济学家，被后世称为“科学管理之父”，其代表作为《科学管理原理》。

2、脑科学发现：持续性“丧”的你，可能是一种精神疾病

文/老K

“我差不多是条废鱼了”“感觉身体被掏空”“我能怎么办我也很无奈啊”……对于“丧文化”我们已不再陌生，回想2016年流行到爆的“葛优躺”到当下层出不穷的表情包，从村上春树的“小确幸”到现在的“小确丧”，还有“致郁系”动漫《马男波杰克》……“丧文化”已经渗透到我们的生活里。

记得前段时间读了一本很多来访者给我推荐的书《人间失格》，其中一句“生而为人，我很抱歉。”得到无数年轻人的共鸣。

不知道从什么时候开始，丧文化已经渗透到无数青年骨髓深处。

相比人生无限丧着，当然还有另一种生活方式，假装坚强。

有一个男孩，你一定认识。

因为假笑火爆全球，他就是“假笑BOY”—Gavin。

刚来中国，便登上了微博热搜，一天吸粉超过100万。

这么小的孩子就懂得学会以假笑来面对这个世界，后来很多广告商来寻求和他的合作，每次镜头拍到他都是一副没有情感的“假笑”，当镜头移开时立马恢复无感表情。

当“丧文化”越来越流行的时候，我们不禁开始怀疑到底是这个世界越来越糟糕了？还是我们生病了呢？

如果通过精神病学来理解人们在丧时出现的各种“阴性”症状大概可以分为：情感反应（如情感表达的减退、情感平淡或动机缺乏）、社会功能（如回避、对社交缺乏兴趣）、认知功能（如学习、注意、失语症/言语贫乏）。

研究发现导致这类阴性症状产生的原因可能是中脑—皮质多巴胺通路中DA缺乏有关，这种缺乏可能是抗精神病药阻断所致，也可能是原发性，还有可能是受此通路中过多的5-HT抑制所致。

当然研究者也在强调，阴性症状不一定只是疾病本身导致的，有可能是患者长期社会孤立或住院导致，也有可能是发病前本身具有的人格特性。

比如后来针对类似的这类情感迟钝的量化研究中，1978年时，R.Abrams和MA.Taylor从三大方面制定了一个量表，共15项，具体是：

情感体验

• 没心情。
• 情感范围狭窄。
• 情感缺乏调节而无变化。
• 不与别人相关联的情感，如缺乏温暖、关心、体贴等。

外在表现

• 面部无表情。
• 语音单调。
• 退缩，孤独，回避与人接触。
• 忽视仪表和礼貌（如衣着不整、不洗澡、举止粗鲁等）。
• 难以激起情绪，没有反应。
• 缺乏自发性和主动性。
• 无缘无故的傻笑，不协调的情感。
• 周围漠不关心（如病房的工作人员、其他患者、来访者）
• 对家属和朋友没有感情。

观念内容：

• 对自己目前的处境不关心。
• 对自己的前途不关心（没有计划、没有欲望和雄心）。
• 思维内容贫乏（回答简短）。

每项进行三级评分：0表示没有，1表示轻度或可疑，2表示肯定存在。

据说后来发现有精神障碍的平均得分都在15分左右。

不过这里有一些心理学家也认为，人生一定时刻出现“丧”也是一种自我保护措施，比如美国心理学家塞利曼在1967年研究动物时提出的。塞利曼把狗关进笼子里，施以电击。多次实验后，只要狗听到即将进行电击的预警声，即使笼子的门开着，狗也不会跑出去，反而会倒在地上，痛苦呻吟。

本来可以采取行动避免不好的结果发生，但是以往的经历让人觉得反抗毫无用处，于是彻底放弃挣扎，接受痛苦的来临。这就是“习得性无助”。

由于过去的努力没有得到奖赏，甚至有时候还会带来一系列的挫败感，于是越来越多人就像这条小狗一样发现努力也没什么卵用，还不如就这样算了。

就像电影《被嫌弃松子的一生》中主角松子：

因学生偷窃被迫辞职；

因一时的冲动，背井离乡；

因生活到处借钱，委身于人；

因失败的生活与感情，去做浴店女郎；

随后又被扫地出门；

好事从未降临，等待她的是杀人犯罪名、牢狱之灾、被爱抛弃、又为爱走上黑道...

一生都在期望与失望之间徘徊渡过的。

短暂的丧可能是保护自我免受更多痛苦的“心理措施”，可长期下去就会导致各种精神症状，那么我们该如何摆脱呢？

还是松子，在经历一系列绝望后，

当爱情抛弃她后，她依旧相信着爱情；

当家人嫌弃她后，她依旧对空荡房屋说“我回来了”；

当生活伤害她后，她依旧选择活着，选择活下去。

就算已经成为了一个恶臭的阿婆，在最后她还是选择了重新站起来，追逐生活。

对了！我们可以丧，但你需要避免自己从“丧”走向真正的放弃。

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当你能够对自身的“丧”有意识、有觉知，能够把它放在时代与社会的层面去理解；当你能够理解你所处的“此刻”，是历史的一段，它承载了过去，也将影响未来——你就已经具备了一种“历史性”的眼光。

我们每个人的自我都不是静止的，它是一个不断生长、反复被叙述的过程，具有无限的深度和无法穷尽的可能。

换句话，每个时代的人都觉得“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。

每一代人都痛批过他们自身所处的时代，如今丧得不行的我们，却正是“更好的时代”的希望所在。

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