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1、墨子的主要弟子都有谁

　　墨子的主要弟子：

　　禽滑厘：禽滑厘本作禽滑口，根据《汉语大字典》和《辞海》的解释，㫥同釐，用于人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。釐现今简化为厘；公尚过：公尚过，墨子的弟子，深得墨子器重；随巢子：随巢子，生卒年不详，战国时期随县人，墨家学派创始人墨子的弟子。墨子：名翟，东周春秋末期战国初期宋国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。

2、墨子和他的帮派组织

墨子（约公元前468-公元前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的和学说，自创墨家学派以抗衡。有些像金庸小说桥段张三丰出自少林，后出少林而创武当，中成江湖两大门派。

墨子

《庄子·天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”这就是墨家墨者的形象，着粗衣，穿草鞋。墨子老家的山东滕州火车站的墨子雕像（现移居枣庄科技职业学院），也是这么塑的。

墨家思想的主要观点是“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十点”，观点的表面主要提现在这十点，其内在核心是“利百姓”，为天下百姓谋取利益。

今天不谈墨家思想，谈一下墨家这个帮派组织。墨家应该算是中国最早的帮派组织雏形了，形式很像后世的“黑社会”，但是从性质和宗旨口号看又不是，更像一个政党。

这个组织以“钜子制”为基础，有着严密的纪律性和完整的组织系统，对以后帮会的形成起到极大的示范作用。

　　墨子之所以能够组建这样一个团体，并且不断的发展壮大，主要来自于墨子坚持四处宣传自己的主张，广收天下门徒。当时，墨子到过很多的地方，齐、鲁、郑、卫、楚、越。在四处游说的过程中，墨子不断地发展下线，扩大“墨家”组织，其亲信弟子就达到数百人之多 ，到了鼎盛时期，“墨家”曾有成员上千人。

　　墨家的最高掌门人称作“钜子”，如今所说的商界巨子就是来源自墨家的传统称谓。“钜子”代代相传，实行贤者传给贤者的制度，不搞皇家必须血脉相传那一套。“钜子”作为组织的最高领导人，就像现在的帮派老大，拥有绝对权威，墨家全部成员都要服从“钜子”的领导，听从“钜子”指挥。

—— 历任巨子

关于历任巨子有两种说法，一种是方授楚《墨学源流》认为墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘(qín gǔ lí)是第二任巨子；一种是从先秦典籍中可考证的墨家巨子只有三人:孟胜，田襄子，腹䵍，见于《吕氏春秋》。我认为后一种可信度更高一些。史籍都有过关于三人的事迹记载。

1. 孟胜，最著名的事迹是为了遵守诺言与大约180名墨者死于楚国阳城君的封地。

故事还要从春秋时期的一个著名改革家吴起说起。

　　话说楚悼王去世后，那些妒恨吴起的大臣们群起作乱，想要杀了这位名将。吴起在乱刀向自己砍来之前耍了个心眼，想出了一条为自己报仇的妙计，那就是故意伏在楚悼王的遗体上被弓箭射杀。吴起虽然被乱箭射死，但还有不少箭也因此射中了楚悼王的遗体。

　　 楚国有法律，毁坏王尸是者罪连三族。

　　 于是楚国太子楚肃王即位后，立即下令要杀光“射吴起并中王尸者”。话虽如此，但当时一群人乱射，天知道谁射中吴起谁射中王尸了，结果共有70多个家族被牵连，吴起也算为自己报了仇了。

　　 但楚国的内乱又怎么和孟胜扯上关系了？

　　 原来参与射杀吴起的大臣中有一个叫做阳城君，阳城君听说楚肃王的命令后马上逃跑了。于是楚肃王就决定收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

　　 而恰好孟胜与楚国的阳城君是上下级兼好友关系，阳城君外出时曾令孟胜守护领地，并将一个叫璜的玉器分成两半当做“符令”，一半自己拿着，另一半交给孟胜，并吩咐他“符合听之”。

　　 孟胜受人之托，忠人之事，于是二话没说，带着180多名墨者就去替阳城君守城去了。现在，孟胜认为自己受到阳城君的重托，现在却无法守护其领地，只能以死相报了。

　　 这时候，孟胜的弟子徐弱就劝他，说事已如此，就算以死相报对阳城君也无任何益处，况且此举必将使墨家损失惨重，并说出“绝墨者于世”的恐怖语言来吓唬孟胜。但孟胜认为如果不死的话，恐怕将来没有人会再信任墨者了，他还认为如果将“钜子”之位传给宋国的田襄子，就不怕墨者绝世。

　　 徐弱听了孟胜的话，自知已无法改变孟胜的决定，就先去赴死。

　　 孟胜首先命令三个墨者前往宋国，将传位的决定告诉田襄子，然后慷慨赴死，据说跟随孟胜一同赴死的墨者就有180多人。

　　 那三个墨者来到宋国转告田襄子继任“钜子”的命令后，又请求返回楚国与孟胜共同赴死。田襄子以刚接任的“钜子”身份命令三人留下，但三个墨者决然回楚赴死，田襄子没能留住。

2. 田襄子，他本人流传的事迹很少，但再孟胜故事中却有明确提及。

3. 腹䵍杀子故事。

典故出自《吕氏春秋·去私》，墨者有钜子腹䵍，居秦，其子杀人。墨秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也。寡人已令吏弗诛矣。先生之以此听寡人也。”腹䵍对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹䵍不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。

原文是说墨家巨子腹䵍，住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说:“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”腹䵍回答说:“墨家的法理说:‘杀人者死，伤人者刑。’这样做为的是禁止杀人，伤人。禁止杀人伤人，是天下的道义。君王即使因此让官吏不杀他，我不能不遵守墨家的法理。”腹䵍没有答应秦惠王。就杀掉了腹䵍的儿子。

—— 墨家学派的分化

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动于战国中后期。

　　1)楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份，到处行义。他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

2)齐墨的相夫子，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题(甚至包括起义)，希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

3)秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常务实。帮助秦国的原因，也是因为看见只有秦国当时的制度，是最接近他们墨家的最终设想的，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。

—— 墨家结局

随着墨子去世和墨家入秦，墨家曾出现过“墨离为三派”的局面，好在基于严密的“钜子制度”，墨家的学术和团体仍大体保持着一致。

　　 但随着强秦争霸战争的步步实施，以及秦汉王朝实施的文化专制，墨家的式微在所难免。很奇怪的是墨家衰弱和消失却是非常的迅速的，汉朝建立以后，系统的墨家学术与墨家团体已衰微至极，汉武帝以后，更是寂然无闻了。

　　近代也一直很少有人从事墨子的研究，直到清朝中期墨学才开始实现中兴。

这么体系庞大的帮派组织为何如此快的消逝在历史中？

我认为最主要的还是墨家的目标过于理想化，与当时的社会格局不合流。看过历史文献中的记载，更多的时候给人一种感觉，就是各个国家从根本上不会采用他们的思想主张，之所以各个国家都愿意与他们有交易，无非是为了各自的利益，国家高层利用他们更多的是墨家守城和守城器械武器制造的精通，而墨家却是想通过这些自己实现政治思想主张的实施。

　　 秦统一六国后实行文化专制，或以法为教、焚百家之书，罢黜百家。这些统治者对于代表下层平民利益但却积极入世，具有强烈的政治关怀的墨家是不会容忍的。到了汉代大一统的局面出现后，统治者对墨家是很害怕的，因为任何一个政府都不会允许这种有信念、有组织的集团的存在，唯恐他们做大做强。就像康熙为什么积极打击天地会一样，怕影响自己的江山统治。

　　 有传说墨家被灭时，一部分人逃到了日本，后来日本出现的忍者，很可能就是继承墨家而来。

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