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1、什么样的人叫孤家寡人

　　孤家寡人是古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人。《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“孤或寡人”。

2、武则天非常宠信的宰相杨再思，为什么被人称为“两只脚的野狐狸”

杨再思虽然在武则天和唐中宗李显时代两次出任宰相，但遭到了人们的鄙视。用今天的话来说，他是一个典型的“两面人”。对皇帝，他阿谀奉承，使着劲揣摩心思。对老百姓，他不认真行使宰相权力，不把履行职责当回事，常常把脸抻得很平。

出身贵族血统的杨再思，通过科举选仕走上了仕途。他经历了多个职位的历练，具有丰富的基层工作经验。

相传在任玄武县尉期间，杨再思到京城出差。某天，他夜宿客栈，小偷入市，偷盗他的行李，惊醒正在酣睡的杨再思。他当场逮住了窃贼。小偷急于择路而逃，不料想杨再思却说，“你是因为太穷了才来偷人，把我的文件留下，其余的东西你拿走。”小偷定神之后，从容地拿走了杨再思的财物。而杨再思却问朋友借了盘缠返回。他把这件事情埋在心底，事后跟任何人没有提起这件事情。他纵容着一个小人物的恶行。

还有一件事情，说是杨再思出任宰相后，长安城里暴雨成灾，城中道路坑坑洼洼、泥泞不堪。老百姓怨声载道。杨再思不知道如何抗灾，只好藏到官府跪地求天。

某日，杨再思上朝，路遇一辆陷入泥坑的牛车。车夫大骂：听说当朝宰相是一个瓜怂，不懂阴阳天象，面对大雨连天，束手无策。他自己倒好，躲到府上装神弄鬼，根本不管老百姓走不成路、出不了门。

听到这话，杨再思心不跳、脸不烧。派随行去给车夫解释：你的牛不行，责怪什么宰相呢。

按说杨再思对人间疾苦、百姓冷暖有着比一般人更切肤的感受。由基层上来的杨再思对百姓这样冷漠，实在是一个不愿意担当的样子货。

而在庙堂之上，杨再思的舔钩子功夫可以说是练到家了。

武周一朝，官员们如履薄冰，生存状态实在好不到哪里去。694年，杨再思被武则天提拔为宰相。第二年，他改任凤阁侍郎，加授同平章事。699年，武则天免去他的宰相，让他出任左肃政台御史大夫。704年初，武则天充实地方管理力量，杨再思出任神都副留守。刚刚半年时间，武则天又让他再次出任宰相并兼任京兆府长史，杨再思在武则天时代官职到了顶峰。

武则天对杨再思一任再任，并不是因为他的政治才能，而是因为他能够摸透自己的心思。

晚年的武则天因为身体原因，对朝廷的控制能力大大下降。她避免自己成为孤家寡人，宠信张易之、张昌宗兄弟两个。我们知道，这两个小伙子以陪睡员的身份进入武则天宫中。他们最多只是武则天的生活伴侣。而要靠这两个毛头小伙子治理天下，武则天实在是百无聊奈。

有什么办法呢？众叛亲离，二张把持朝政，武则天幽居深宫，只好硬着头皮往下撑了。

按说宰相要辅佐皇帝规划江山社稷发展的路线图，杨再思应该有所作为。而面对二张的为非作歹，杨再思早就忘记了初心，和张昌宗、张易之兄弟搞到了一起。面对这两个不知好歹的小伙子，他伸长了自己的舌头。

张昌宗的确长得很是帅气，当时巴结他们的人都说，张昌宗面如莲花。这已经肉麻得不见骨头了。而杨再思却说“人言六郎似莲花，我以莲花似六郎。”这简直是千古再无第二人了。骨气没了，人气更没了。

张易之、张昌宗有一个哥哥叫张同休，他任司礼少卿。有一次张同休在司礼寺请客，酒喝到高兴处，他给杨再思说，我看你长得像高丽人。按说这是讥讽之言，杨再思不但不生气，反而面脸笑容，不以为耻，却是剪纸贴巾、紫袍反披，跳起了高丽舞，在场的所有人都鄙视耻笑这个跳梁小丑。

《旧唐书・杨再思传》记载，当时掌管供奉讽谏的左补阙戴令言写了《两脚野狐赋》一文，专门讽刺杨再思，这让杨再思怒火中烧。也就是因为杨再思和戴令言的这篇文章，我们今天用“两脚野狐”来比喻、讽刺那些奸诈阴险的“两面人”。狐狸本来是四只脚，“两脚狐”显然是狐狸要把自己装得跟人一样，当然是怪物。

《新唐书‧杨再思传》中说，有人举报张昌宗。武则天问杨再思，张昌宗对国家有什么贡献？杨再思回答，昌宗为皇帝您炼丹治病，这是多么大的功劳啊。武则天一听，此话有理，张昌宗便安然无恙。

在大唐官场，杨再思极尽阿姨奉承之能，却获得了实实在在的好处。神龙政变之后，李显再次当上了皇帝，重新洗牌。杨再思任户部尚书、西京留守。后来兼任扬州大都督府长史。不久，出任中书令、侍中、并充任顺天皇后奉册使。

靠谄媚立身、靠奉承立业的杨再思先后任相十载，“主意所不欲，必因而毁之，主意所欲，必因而誉之。”

好人变坏容易，坏人变好太难。为人不可“两脚狐”。

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