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1、《天工开物》作者宋应星，一生反清，300年后却被剃发留辫子

近日，在某综艺节目中，《天工开物》的作者，明代科学家宋应星，以青年、中年、老年的三个不同年龄状态出现，其中老年版的宋应星，被处理成剃发留辫的清代发型，与此前青年、中年的明代发型装饰完全不同，

因为很多人都知道，宋应星的兄长是在清军入关时，坚持抗清，殉国而死。宋应星自己也是秉承绝不与清廷合作的态度，长年隐居乡间，并留下遗训，子孙不得仕宦清廷。

因此，对这样一个坚守民族气节、拒绝屈服于清朝统治的明代遗民，综艺节目给他“剃发留辫”的做法，引起了许多网友的争议。

此事恰恰证明了：该节目组的历史顾问，也就是学术界对明清易代历史的态度，依旧与广大网友的朴素正义认知，截然不同。

长期以来，涉及明末清初的历史剧，所聘请的那些历史顾问，也就是专研这段“民族痛史”的专家学者们，一直秉承着他们自行发明、并师徒传承多年的奇葩理论：「清朝入关是代表多民族国家大一统的正义战争，反清复明是搞分裂，抗拒大一统」。

正在这套理论指引下，他们才会竭力去洗白尚可喜、洪承畴之流，让这些背叛国家民族、屠城盈野的民族败类，均摇身一变，变成了「维护多民族国家大一统」的大大功臣。

2004年，某地所谓纪念“清朝平南亲王尚可喜诞辰400周年”的学术研讨会上，大批所谓“清史专家”云集一堂，宣布要给尚可喜这个长期和吴三桂齐名为“三藩”之一的清朝藩王正名。他们声称：

【尚可喜能认清大局，顺应潮流和民心，既能与时同进，又能把握机会，明哲自保，急流勇退。这是一位在历史转折关头能掌握自己命运的历史人物，是中华民族的民族英雄。】

2006年，又举办了所谓“纪念尚可喜逝世330周年”的祭祀大典：

比如某地的“洪承畴纪念活动”：

同样是一群“清史专家”，鼓吹：

【从历史的大局着眼，清军入关和清王朝的建立，是应该肯定的。而洪承畴则有功于清之开国与清初的统一。】

某位清初史学界的“学术泰斗”，更公开声称：

【洪承畴顺应历史大势，弃暗投明，把他的才能献给了新的统一事业，并为此做了不懈的努力，是功不是过，更与投降外来侵略者的“汉奸”风马牛不相及。时代已经变了，旧的史学观念也在变。只有抛弃那种以华夷之分的标准评价历史人物，才能对洪承畴及其他降清的人做出科学的评价。】

所以，《康熙王朝》电视剧中，把康熙帝的满清朝廷当做正面主角，把郑成功的儿子郑经，和他留着华夏衣冠的南明东宁政权，丑化成“抗拒祖国统一”的小丑反派，剧中清朝君臣甚至“大义凛然状”教育观众，「剃发易服才代表举国一致，代表大一统。」

《施琅大将军》电视剧，更进一步，让汉族民女对着清朝大兵哭泣「宁愿死在贝勒爷的刀下，也不愿回台湾骨肉分离」

几乎是唯一全面描写了南明历史的《长河东流》电视剧，压剧整整四年，裁掉八集，出场所有南明重要人物，皆被迫强行改名，如李定国改名李长生，何腾蛟改名何令嘉，王夫之改名万扶梓，沐天波改名沐仙坡，高一功改名高文通等等，方才勉强在地面频道播出。

所谓的正剧尚且如此，传奇剧戏说剧更不消说，可以看到，几乎所有电视剧的反清义士、大侠英雄们，提及满清朝廷，都得一口一个“大清”的尊称，唯独不能说“鞑子”“满清”等台词，完全不论“大清”一词从他们口中说出，何等滑稽。

内地翻拍的几个版本《鹿鼎记》电视剧，身为南明反清政权首脑的郑克塽、陈近南等诸人，也一样得头皮剃得青亮，留着金钱鼠尾，哪怕金庸小说原著里，写明了他们乔装改扮时是用假发辫的。

2014版《鹿鼎记》陈近南：

所以，极讽刺的是，香港影视版《鹿鼎记》中，那个完全不剃发、梳着大背头的陈近南，其实可能更符合【真实历史】上的“台湾孔明”、东宁总制陈大人，潜入内地主持反清活动时的装饰。

2020版《鹿鼎记》陈近南 VS1992电影《鹿鼎记》陈近南

对这些电视剧的制片方来说，遵从历史顾问们鼓吹的“大一统”“政治正确”，不留下任何被认为是影射“抗拒大一统，鼓吹分裂”的纰漏，可能带来相关的风险，影响自己钱途，才是最重要的。

所以，这些电视剧中，陈近南这样的反清英雄，就必须要和鳌拜韦小宝这些满清奴才一样被剃头留辫，至于真正历史和合理性则完全丢在一边。

所以，在这种长此以往、约定俗成的电视剧创作环境中，当然就出现了电视剧《龙珠传奇》里，一生反清、至死不休的民族英雄、大明晋王李定国，也被剧方强行剃发留辫的咄咄怪事。

更不用说，这本身就是一部让明朝永历帝公主，去爱上满清康熙帝，将家国情仇变成男女情爱背景的奇葩电视剧了。

当然，2017年上映的《龙珠传奇》，并没有像十年前同样胡编“明朝公主爱上满清皇族”的《皇太子秘史》那样热播一时，反而遭致全网痛骂，群起抵制，并在众怒中收视惨淡、草草下映， 单日最低收视率仅达0.126%，第90集大结局。收视也只有可怜的0.258%。

对该剧的制作方、编导、演员，相关广告商而言，都是完全得不偿失，本身就说明了当今观众的人心所向。

在最能直接把握读者好恶，反映大众情绪倾向的网络小说界，更是从十多年前起，早早就流传着“穿清不造反、屁股套电钻”的俗言：

一个现代灵魂作为网络小说主角，无论穿越到清朝早期、中期、晚期，无论面对的是哪个满清皇帝，他的人生选择都是且只能是【推翻清朝，重光华夏】！

至于妄图挑战这一铁律、非要去“用现代知识匡扶大清江山”的个别写手，无不在广大网文读者的愤怒声讨与唾骂下，碰得头破血流，被读者们永久性拉入黑名单，钱途与前途尽毁！

——这就是人心所向，这就是大势所趋！

至于那些依旧秉承陈腐落后观念、非要抗拒华夏民族复兴崛起大势的那些“历史顾问”们，

那些拒绝改悔，依旧视公众民族感情为愚氓的"专家学者"们，就送他们一句话：

苟利国者，虽草民亦国士。徒善言者，虽大儒亦祸胎！——耗子尾汁！

2、天工开物的作者是谁，天工开物是谁写的作者是谁

《天工开物》的作者：宋应星(1587～?)是明末清初的一位科技巨人。他一生淡泊功名，专心从事生产技术的考察，随时把考察所得记录下来，写成了《天工开物》一书。《天工开物》记述了直到明代为止的中国古代的各项技术，所以被誉为中国古代技术的百科全书。

《天工开物》全书共18卷，分上、中、下三集，从专门技术的角度，把农业、手工业方面18个生产领域中几千年来积累的经验加以全面概括，构成了一个完整的科学技术体系。它的最大的意义在于系统总结了中国几千年来农业生产的丰富经验，全面反映了明代工艺技术方面的成就。书中配有123幅精美生动的插图，所画的生产工具比例恰当，立体感很强，照着样子就可以制造出来。由于图文并茂，读者打开《天工开物》就像观看电影纪录片一样，把我国300多年前丰富的物产情况，以及那个时候我国工农业发展的特点，一一呈现出来，生动清晰而又具体直观。

关于农业，这部书记载得特别详尽，无论选种、育种、耕作、水利、土壤、肥料，都有细致的描述。尤其对水稻栽培的全过程都作了详细的记述。宋应星还十分重视经济作物的栽培，例如种植甘蔗，书中具体叙述了怎样选择土壤、选留蔗种、育苗移秧以及中耕培土等增产措施。直到现在，我国广大蔗农仍按照《天工开物》一书记载的做法进行种植。谈到油类作物，书中记述了16种油料作物的产油率、油的性状以及它们的用途，甚至具体介绍了榨油的方法，这些方法直到现在还在油脂生产中使用着。

明代的手工业生产技术在当时世界是遥遥领先的。《天工开物》记载的工业生产包括纺织业、制盐业、制糖业、陶瓷生产、造纸业、矿业、冶炼业，机械制造业等等，几乎无所不包。

例如纺织业，《天工开物》中详细介绍了缫丝，丝织提花，以及轧棉、弹花、织布、染整等一系列生产工序。明代的提花机结构相当复杂，是当时世界上最先进的纺织机械。《天工开物》中有一幅《花机图》，把提花机画得非常清楚细致，为研究当时的纺织工业和机械制造工业提供了形象的资料。《天工开物》用占全书1/5的篇幅详细叙述了明代在采矿、冶金和金属加工方面的技术成就，宋应星是我国历史上第一个系统论述采矿工程的人。书上记载的许多冶金技术，反映了中国当时先进的铸造工艺。

宋应星写《天工开物》时已经47岁了，当时他只是江西分宜县一个分管教育的小官——教谕，此可以想见他是在非常困难的条件下完成这部科学巨著的。为了写这部书，他从青年时就收集资料，前后整整花了30年的心血，以至于当他47岁动手写作时，由于长期辛劳和用脑过度而尽显老态。

《天工开物》问世后，不仅在我国科技领域中产生深远的影响，在世界科技史上也占有重要的地位。这本书出版不久，就传到日本，以后又译成法文，部分章节被译成英文、德文、意大利文、俄文等。法文版以《中华帝国古今工业》的书名出版，促进了中国许多先进的科学技术在欧洲的传播。英国科技史家李约瑟称宋应星是“中国的狄德罗”。把宋应星与同时代的法国思想家、《百科全书》的编撰者狄德罗相提并论，证明了宋应星的辉煌成就和《天工开物》在世界科技史上的重要地位。

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