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1、离卦象征的自然现象：\"先天八卦\"方位的神奇之处，不得不佩服老祖宗的智慧啊

先天八卦主要是有自然界中的八种元素组成，"乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑"分别代表了"天、地、日、月、雷、风、山、水"，这些算是八卦的起源。而八卦到底有什么神奇的地方呢，我们就先按照八卦的方位，来简单的了解下先天八卦。

八卦按照八个方位排列，可以看做是一副地图，地图上用"乾坤离坎震巽艮兑"分别来表示方向。就像我们现代人的方位说，看一副地图，不用表明方向，我们也能够知道，那就是"上北下南，左西右东"，很是直观。可是八卦的方位正好是和我们现在的方位是反的，它是按照"上南下北，左东右西"来展示的，如下图中所示。

下图就是八卦的"乾坤离坎震巽艮兑"，在八卦图中的各个方位。分别是"乾南、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北"。这个方位并不是随意排列的，它的排列是很有讲究的，我们也是先按照对宫卦来一一的介绍。

一、乾与坤

八卦的方位，平不是必须按照平面的方式来看的，也可以立体的来去看它。比如这个乾坤两卦，为什么乾卦位于南、坤卦位于北呢？我们知道天是位于上，地是位于下的，如果把八卦竖起来立体的去看它，就会发现，乾在上，坤在下，完全的符合自然规律。古人有句话叫做"天南地北"，其实这句话就是从八卦中得出来的。

天地

二、离与坎

先看离卦“☲”和坎卦“☵”分别代表的是什么，离卦代表太阳，坎卦代表月亮。我们去看自然规律，太阳永远都是东升西落的，而在太阳东升西落的时候，月亮则是从我们中国看不到的另外一个地方，再次返回到了我们的东方。所以说，太阳和月亮必须要放在东西方向的，至于离卦“☲”在东，就是一天的起始，是有太阳东升而定，所以离卦“☲”居东，而它的对宫卦坎卦“☵”则居西。

日月同辉

有句话叫做“离坎未济”，就是由卦象中的一挂“水火未济”得来的。因为离坎不单代表日月，后来又代指水火，即离为火、坎为水。

三、震与巽

震位居东北，代表着雷，巽位居西南，代表风。按照古代人以中原为中心的看法，西南方向就是在云南这里，云南地处地海拔高纬度地区，具有典型的高原型气候特点。在春冬季节，西风带南北两支高空急流在高原通过，很容易行程大风。而东北方向，按照古代的说法，大概就在华北地区，华北地区处于温热带疾风气候，这是暴雨天气比较频繁的地区，而暴雨的行程，就是由雷震的摩擦产生。

风雷

所以照具体的环境而定，震卦“☳”位于东北，而巽卦“☴”位于西南。拿到我们现在来说，这个规律也是可行的啊，不得不佩服古人啊。

四、艮与兑

说到艮卦和兑卦，我们先看它们所对应的的事物，艮卦“☶”代表高山，而兑卦“☱”代表海洋湖泊。拿我们国家的整体地理分布来看，“西高东低”的地势，而正好在我国西北方向，分布着黄土高原、昆仑山脉这种高山型的地势，正好对应了西北方的艮卦“☶”。在我国的东南方向，雨水丰沛多湖泊沼泽，并且东南方向接连着太平洋，正好应对了兑卦“☱”。

高山海洋

所以在八卦中，艮卦“☶”位居西北，而兑卦“☱”则位居东南。这样看起来是多么的合情合理啊。

八卦并不是人们认为的迷信学说，它其实是有很大意义的，里边包含了是我国古代人的全部智慧。先天八卦基本上把天地的大事物都融汇在一起了，是很科学的，谁要是说中国古代是没有科学的，那就大错特错了，你看八卦的方位就这么科学合理，那它的应用也就更加科学了。

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2、离卦象征的自然现象，易经详解第67篇离卦代表文明

离卦卦象离卦是上经的最后一卦易经六十四卦分上经和下经，上经三十卦，讲的是天道自然演化的因果规律，下经三十四卦，以人世纠葛为主离卦代表文明，人类之所以能够繁衍至今并不断进化，靠的就是文明，没有文明，人和其他动物没有差别以自然取象来说，离卦代表太阳、火如果没有太阳，万物都不复存在火看起来好像没那么重要，可要是没有火，我们估计还在吃生肉太阳是万物赖以生存的重要根基，火是人类进化的重要推手，接下来我们就来聊聊关于离卦象征的自然现象?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

离卦象征的自然现象

离卦卦象

离卦是上经的最后一卦。易经六十四卦分上经和下经，上经三十卦，讲的是天道自然演化的因果规律，下经三十四卦，以人世纠葛为主。离卦代表文明，人类之所以能够繁衍至今并不断进化，靠的就是文明，没有文明，人和其他动物没有差别。以自然取象来说，离卦代表太阳、火。如果没有太阳，万物都不复存在。火看起来好像没那么重要，可要是没有火，我们估计还在吃生肉。太阳是万物赖以生存的重要根基，火是人类进化的重要推手。

茹毛饮血

远古时期，人过的是茹毛饮血的生活，后来可能是天火点燃了林木，一片大火过后，当时的“人”发现林子里多了很多烧焦的动物，尝一尝发现味道比生吃那好太多了，于是进化出了钻木取火、保存火种这些技术。很难想象现代人如果不能生火，那是个什么局面。

离卦有两个重要取意，分别是“丽”和“网罟[gǔ]之象”，这点在前面的坎卦已经提过，不多重复。可以参考这一篇：易经详解第65篇—坎这个字蛮好理解，看字形就行了，“欠土”为坎

麗

简单说，理解“丽”要看繁体字，繁体的“麗”字是两头鹿的字形，相互依靠在一起，你需要我，我需要你，谁也离不开谁。“网罟”是古人最重要的猎获工具，理解成猎获用的网就可以了。网当然是网状结构，网状结构代表的是协作，尤其现代，每个人都是某个网中的一个小格子。

“丽”字还有个概念值得一说，就是伉俪。有个成语“伉俪情深”是用来形容夫妇间那种深厚感情和紧密连接的，这也是离卦的应用，讲的是可合不可分。

网

除了合，离卦其实也含了分，这是比较困扰初学者的地方，其实也好理解，合还是分，是由网格孔目的大小决定的。有很多先贤，他们的志向是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这张网就很大，照这个格局，所有的有志之士，都在这张网里了。网内还可以再分。比如复卦，是典型的“为天地立心”。“为生民立命”，是以天下为己任的一种担当，比如孔孟、比如范仲淹，他们进的是这张网。“为往圣继绝学”，历代解读各种智慧典籍并将之发扬光大的人，都算，比如孔子之于易，比如深得中华传统文化精髓自创“阳明心学”的阳明先生。“为万世开太平”，秦始皇是个典型。在我上学时的历史教本中，秦始皇是活脱脱的一副暴君形象，现在看完全不是这样。如果没有秦始皇统一六国，万世是不可能太平的，没有基础。

离卦的网，是动态调整的，一个人可能从这个网进入那个网、可能同时在多个网中，可以跳来跳去，但只要在这个网内，就得守网内的规矩，所以需要有“网管”。“网管”的作用，是把害群之马和坏掉的或者不合格的那个网格换掉，确保这个网的整体功能正常运转。弄明白这点之后，离卦就好理解很多了。

来看卦辞。

离：利贞，亨。畜牝[pìn]牛，吉。

阳光普照

“利贞”不能理解成“利于贞”，是“贞则利”的意思，守贞是得利的条件，这样才能“亨（通）”。整个离卦是以贞为前提的，贞就是正。这点很好理解：太阳是阳光普照的，他不会因为身份不同、物种不同而差别对待，老子讲“天地不仁”就是这个道理。大仁不仁，这个思想在《道德经》中的表述非常多。

离卦的贞，除了从太阳光照的角度理解，还可以从网罟、附丽的角度理解。人类文明的发展、组织结构的发展、人际关系的发展，都是“贞而利，利而亨”的过程（而是能够的意思），后者是前者是前提。以现在的所谓“人脉”，也就是带功利主义目的的人际关系举例：人际关系的本质是乘法原则，每个人都是乘数和被乘数，共同组成一个网。在这个网里，作为其中的一格，重要的不是这个格子连接了多少端，而是格子本身自己有几分。如果别的格子都90分，这个格子才30分，那么这个格子属于不合格，它的出路只会被扔出去，扔到跟30分差不多的网中，组成另外一个网。离卦连接和附丽的对象是跟自己差不多的其他节点，可以往上踮一踮，但踮不了很高，也不长久。

畜牝牛

“畜牝牛”，牝牛是母牛，类似的表达在坤卦就出现了，坤卦是元亨利贞的，但它是利牝马之贞。牝牛和牝马的不同之处在哪里？以家庭关系来说，八个先天卦各代表家庭成员的一份子，乾为父坤为母震为长子巽为长女坎为中子离为中女艮为幼子兑为幼女。坤卦代表母亲，母亲柔顺，就像牝马跟随牡马一样，就叫“利牝马之贞”。坤卦的内容，在易经详解系列的第10、11、12篇，感兴趣的朋友们可以往前翻翻，这里不多重复。

牛&马

牛跟马这两种动物的主要差别在于，牛耐行马善行，一个能坚持一个跑得快，在古代战争场景中，马和牛一个冲锋陷阵一个配给物资，都非常重要。蓄是大蓄卦的智慧。“蓄牝牛”，就是像牛一样能能蓄、能忍、能耐，用牝牛的牝这个母性单位来表达，是说除了能蓄还得像坤卦那样能柔，把离卦的每个网罟都蓄养成柔顺耐劳的“牝牛”，这样才吉。离卦乍一看，上面两个阳爻中间一个阴爻，是阳卦，实际是阴卦，是刚中有柔，刚是灵魂，柔是本质。

彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

离，丽也

“离，丽也”，离卦一再强调“丽”的卦义，《杂卦传》里把每个先天八卦都用了一个字来概括，离卦也是用的“丽”，丽是附丽、附着而共丽、附着而同丽的意思。

“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”日月附丽于天，百谷草木附丽于地，“重明”是说上下卦都是离卦，两明相重附丽于正道，这样才能化育出天下间的自然万物。这句话看着蛮好理解的，隐藏的含义很深，有“不言之辞”。从结果来看，所有前面的那些，都是“乃化成天下”的基础。“乃化成天下”和贲卦的“以化成天下”看着很像，实际有差别，主要是难易度的差别。“以化成天下”的“以”是连词，是一种自然衔接，做到贲卦彖传前面的“观乎天文，观乎人文”就可以“化成天下”。“乃”不一样，在前面的内容里我也多次谈过，“乃”，是经过艰苦卓绝的奋斗，而后达成的意思。离卦的目标是“化成天下”，“天下化成”后，是连坎卦上爻那样“三岁不得”的罪犯也可以兼顾到的，但他不能“失正”，在还原阳光普照的同时还得公正。

“公”平“公”正

“柔丽乎中正”，就是这种还原。既要中正，还要柔丽，这样才能“亨”。什么意思呢？有例行也有例外，例外还不失中正，才“亨”。在中国文化基因里有两个非常重要的观念，公平和公正，我们容易跟西方概念里的这两个词搅在一起理解，这个错了。西方当然有他们好的地方，可西方思想影响中国才多少年，在此之前中华民族存在了多少年？如果贸然丢弃自己的东西，那是舍本逐末，相当于爷爷跟孙子学走路。

中国人概念里的公是公家的公，是有中心的；西方概念里的公是公众的公，是散的。从面上看，后者比前者更“高级”，实际容易生乱，而不乱，比什么都强。中国人修齐治平的那一套，是从自身、从家开始的，家和则万事可兴。我只稍微点一下，谈深了估计平台审核就过不了了，往下看。

“是以畜牝牛吉也”，“是以”意思是这样就可以，是连接上面那段的。“畜牝牛”是重视每个格子作为一个独立个体而存在同时还能把他们联结成网的智慧，这样当然吉。

重明以丽乎正

“重明以丽乎正”，这句话还需要补充一点。“重”，除了卦象上的“两明重叠”之外，还有重复的意思。太阳的光照不是临时的，也不是今天有明天就没了，它是日复一日不断地持续提供，这样才能化育自然界中的万物。“重”，是重复不断的意思。

象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

薪尽火传

离卦是“薪尽火传”的过程。“明两作”，作是行动，强调“两作”，首先是采取行动让光明产生出来，然后不是作一次就没有了，得培养接班对象，后继有人，把文明延续下去。“大人以继明照于四方”，易经的大象传普遍是从自然现象中观察上下卦的互动关系，悟出自然法则，运用到人事上的智慧。太阳光照产生的“明”，在人世间有以为继，就叫“继明”，把人世间的这个继下来的明“照于四方”，就叫“继明照于四方”，“继明”是永继、永明。什么叫“大人”呢？

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？

上面这段话出自乾卦文言传，在这个系列内容的第8篇有详细解读，感兴趣的朋友可以往前翻翻，也可以点这个链接查看：易经详解第8篇—配合自然的节奏，做合乎时宜的事，才能有所成就

在易经的标准里，修到了最高德位就是大人，其次是圣人、贤人、君子。佛教的修行次第依次是佛、菩萨、罗汉、僧。大人对应佛、圣人对应菩萨、贤人对应罗汉、君子对应的是僧。都是相通的。大人、佛、上帝，是同等级的存在。“继明照于四方”，这是“大人”的任务，也是从离卦得到的启示。

离卦在坎卦之后，这两个卦互为错卦，错卦代表这一问题的危机和转机。什么意思呢？在坎险中得心向光明才能脱险，在光明中历坎后才能继明。正常以卦序来说，坎之后具备明的条件，可是在明，在离的时候千万别忘了如果不“贞”，是随时会跌回坎里的。整个离卦，“贞”是大前提。

下一篇分析离卦六爻。

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