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1、什么是哥白尼式的革命：不要过度宣扬“儿童天才”

小朋友在自己的画作前留影

英国曼彻斯特美术馆中的儿童互动装置

杨小彦

发现孩子画得不好，怎么办？

贡布里希写过一本书叫《艺术与错觉》，副标题为《图画再现的心理学研究》，这是一本教我们如何画画的书。艺术与错觉之间其实是一个图画再现的关系，通俗来讲它就是“像”。贡布里希告诉我们，几乎所有没经过专业训练或缺乏一定艺术常识的人，对艺术的基本判断很简单——像还是不像，像就是画得好，不像就画得不好。当家长帮孩子画画的时候，他们内心深处觉得不像，得帮孩子画得“像”。

几乎所有两三岁的孩子都喜欢涂抹，但很少孩子能在一张纸上耐心画画，儿童看见猫、看见狗，他想画下来，但画不下来，结果就是画一张扔一张，这是探索的过程，同时也是一种挫败感。绝大多数人画一下就不继续了，再也没有拿起笔来，童年潜在的挫败感保留了一辈子，很多成年人都不敢画。

因此，教儿童画画的第一件事：不要换纸，延长在纸上停留的时间，减少挫败感。并且，告诉孩子不需要画得像，从活生生的猫、狗离开，教他一些更简单的形状。第二件事：要画大。这是一个考验，很多孩子没有耐心，可以借此来培养。第三件事：把纸画满。其实根本不需要懂画画，只要拿起笔在纸上画圈圈，当画面上的东西多到一定程度的时候，兴趣就来了，并且越画越过瘾，也许最后会发现自己是天才艺术家。

什么时候可以让孩子写实？

今天的儿童教育，其心理学依据都跟心理学家皮亚杰密切相关。他在研究中发现，儿童大概在12岁前后，其思维前后的变化称之为哥白尼式的革命。

就艺术而言，写实主义与认识水平密切相关。皮亚杰对儿童视觉的发展有过研究，5岁之前叫涂抹阶段，5岁到8岁叫潦草阶段，11岁、12岁差不多是抽象思维开始发育的时间，孩子想要的是写实。这也证明，所谓写实是一个抽象概念，儿童太早学写实，肯定是学不好的。

实际上，学习写实和学习数学一样，写实是一系列概念，需要推理，严格执行每个步骤。当第一个概念没有解决好就开始往下学，错误会累积，进而影响下一阶段的学习。比如，一幅好的静物画有三个要求，一是造型，二是明暗或色调，三是质感，没有一个人能够在基础训练中同时解决这三个问题，而是需要一个一个地解决。

怎样与孩子交流画画？

大多数父母由于缺乏对艺术的专业认识，又对孩子施以无与伦比的操控和权威，轻易把个人的观感强加给他们，结果就是，孩子无一例外地都对某种写实有强烈的兴趣。

如果成年人过于主观地认定自己的观点是正确的，就一定会把这种观点或多或少、或自觉或不自觉地强加给下一代，矛盾因此出现，很多人不注意调节和沟通，矛盾最后就会演变得不可收拾。如果小孩有某种问题，首先是成年人要检查自己、认识自己。把小孩送来学画画的时候，家长应该要有正确的认知、明确的目标，不要以为自己的孩子真能成为艺术家。反过来看，孩子涂抹、描绘其实是非常好的事情，因为这是一种游戏，国外就有艺术游戏的活动。如果孩子能沉浸在一种正面的艺术游戏中，这会对成长非常有益，人的情感能在游戏中得到抒发，兴趣被理顺，焦虑才能被去除。对于孩子的成长，应看重一种品味、一种对世界的善良看法，而不是真正成为很厉害的画家。

绘画艺术有天才吗？

当我们过分热衷教孩子画画的时候，需要警惕是否存在拔苗助长的可能。老师或家长的作用就是让孩子维持画画兴趣，给予一定帮助，告诉他一些概念，比如什么是地平线，引导他往一个方向走，但同时，我们对他的期望也要恰到好处。画画是一种健康的游戏、一种品行的训练以及兴趣的培养。当把学画变成游戏的时候，儿童自然能在游戏当中有所收获。

绘画没有天才，越小的孩子越有才气，越大的孩子越没有才气。皮亚杰说过，当抽象思维开始发育时，儿童喜欢写实，但今天我们教育的结果是，儿童画已经成为样式，各种比赛、考试、分级使我们对儿童画形成统一看法。

1975年出生在广西一个壮族美术工作者家庭的王亚妮，年仅4岁就在刘海粟的支持下，第一次举办了个人画展，她的画还印成邮票，非常出名。但她到了11岁、12岁就再也没有画画天赋。这个例子充分说明，儿童画在某种程度上是人为的，它并不能直接促进孩子持续涂抹或成为真正的艺术家。为此，我觉得主流美术界的共识应当是，一方面把儿童学习艺术作为修养、品行、游戏和创新的训练，另一方面不要过分吹捧儿童、不要过度宣扬所谓的儿童天才。儿童过早进入天才阶段，事实上对他的成长没有什么帮助，还可能成为畸形的天才。

父母送孩子画画是值得鼓励的，因为小孩通过绘画、通过集体的创新来获得一种品行与修养。但同时，父母对于儿童的绘画表现，个人认为不必有过分的期望，因为它只是一种修行。随着儿童的成长，不论他是否继续画画，是否去学更正规的、更严谨的素描或造型，只要在早期保持描绘的兴趣，没有受到挫折，就一定会发展出意想不到的结果。

（作者系中山大学传播与设计学院副院长）

2、什么是哥白尼式的革命，一口气搞懂哥白尼革命

1543年5月24日，一位“古稀”老翁躺在病床上，刚从中风昏迷中清醒过来的他，颤颤巍巍地抱着一本厚厚的书，眼角不禁流下了泪水。这本书是他毕生的心血，也是他的信仰。可是此时的他已经到了弥留之际，再也没有力气打开这本书看几眼了。一个小时之后，他的肉体死亡了，但他的精神，他的信仰却持续至今。

这本书叫做《天球运行论》，而这位老翁叫做尼古拉·哥白尼。

如今人人都知道哥白尼，人人都知道他提出了日心说。可是如果我们拨开历史的烟云，就会发现，很多事情并不像我们想那么简单。

每当我们回望文艺复兴时期的科学，很多人第一反应都是：捍卫日心说的布鲁诺被宗教人士活活烧死。于是，我们很容易下一个这样的结论：哥白尼的时代，宗教对于科学迫害十分严重，事实真的是这样么？

实际上，哥白尼的《天球运行论》自从1543年发行以来，首批印刷了500册左右；在1566年，出了第二版，印刷了700册。而留存至今的《天球运行论》大概有600册左右。后来的科学史专家试图寻找前三板《天体运行论》，衙门发现了牛顿用过的版本，伽利略用过的版本，也看到过第谷标注过的。

其实哥白尼的这套书其实极其艰深，其中用到了大量数学推导。

而在梵蒂冈，研究人员还找到了1600年布鲁诺用的《天球运行论》，当时被当成了罪证之一。而研究人员仔细查看了这本《天球运行论》，从布鲁诺批注中，研究人员发现，其实布鲁诺压根不懂数学，更看不懂这本书。

其次，《天球运行论》是在出版73年后才被列为禁书的，而且并不是说不能卖了，不准看了。而是需要整改，天主教会提出了10条修改意见，但还没有完全整改完，《天球运行论》就又出版了。

因此，说天主教因为日心说迫害布鲁诺是有问题的，如果翻开史料，我们很容易发现，布鲁诺丧命的主要原因是因为他攻击了天主教会的基本教义，并提倡他信奉的宗教学说。而《天球运行论》只是一个配角，结果没有想到在后世却成了主角。

而宗教对于早期科学的迫害也没有大家想象中的那么严重。就拿另外一位大神伽利略来说，传说他万年遭到了终身监禁。事实上是也不是，他确实被禁足了，但不是在监狱里，而是在一位主教的家里。其次，虽然被禁足，伽利略却潇洒得很，常常在大主教的家里开学术交流会。后来，在去世前几年，天主教取消了他的禁足令，让他回家好好养老。

伽利略受审

从着我们可以看出，如果早期天主教对科学是采取迫害的态度，那《天球运行论》不可能出版了73年才需要整改，伽利略不可能不受到严酷的刑罚。因此，其实科学和宗教并不对立，和宗教对立的其实是另一个宗教。

其次，很多人认为哥白尼的日心说一上来就取缔了地心说，并且日心说更加简洁。就如同下面这图这样：

可事实也并非如此，日心说并不简单。这是因为哥白尼并不知道行星运动的轨道是椭圆的，他通过一个个圆去拟合椭圆轨道，所以显得十分的复杂。其次，哥白尼无法解决为什么地球自转问题，也就是人跳起来后，不会落到后面去的问题。（我们现在知道是因为惯性，但是第一个提出个观念的伽利略在哥白尼去世时都还没有出生，更不会知道。）

因此，其实哥白尼日心说模型稍稍比托勒密的地心说简洁点，但计算难度和误差都没有比地心说好到哪里去。而且一开始也没有多少人相信这个理论，直到伽利略解决了惯性，开普勒解决了椭圆轨道问题，日心说才开始流行起来。而此时哥白尼已经去世将近100年了。

可能你会说，如果哥白尼的日心说没有那么厉害，那为什么我们还要如此崇尚他？

这主要是哥白尼改变了人们的观点，他一脚把“地心说”踢翻在地，但同时被踢翻的还有人类一直以来“自我为中心”的理念。他让人类明白一个道理，地球没啥了不起的，它只是宇宙中平凡的一颗行星而已。后来，牛顿让人类明白，天上和地上也没有区别，共用一套物理定律。再后来，达尔文让人类知道，生物和生物之间也没有什么区别，人不比谁高级。科学的发展从哥白尼开始就不断地刷新下限，直到近代，爱因斯坦一把将时间和空间也拿下来神探，还统一了质量和能量。

因此，哥白尼对于人类概念的改变起到了至关重要的作用，在科学史，这也被称为哥白尼革命。说白了，就是一场平权运动。

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