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1、允执其中是什么意思：茶室之香茗 修道之谓教

作者‬：张冲

写这篇文章时，京味作家刘辉老师发圈：金色十月，总有最经典的诗歌喷薄而出！读几首好诗，净化其魂灵。诗歌是情感的结晶，从历史的长河中获得沉淀，从时代的光辉中获得凝华。激昂的旋律和节奏，响亮而精粹，隽永而深情，总是在特殊的日子里激起我们的心灵共鸣。点进链接题目是《在金色的时光里》，编者附：在欢庆党的二十大开幕的日子里，诗人们以饱满的激情、真挚的语言，表达对党的深情、对伟大成就的赞颂、对盛会召开的喜悦之情。源于生活、发自肺腑、意蕴深长的诗行，闪耀着金子般的色泽，谱成了一曲曲铿锵有力的动人乐章。

有幸又见到刘老师，更有幸读到聚后小文《伴着茶香“顺势而成”》，好快好暖好真：每个人都有一个非常虔诚的梦想。或小或大，人是有目标追求的。在行曦（少林）先生茶室，趁着雾霾后又起的阳光，伴着主人尽心准备的香茗，几位有同样爽直痛快的好友非常清晰地一吐真情。他特别渴望能把中国古老的少林功夫所蕴含的文化信号与含量，为中外有志之人所知晓，中国功夫的一招一式满满地都是民族文化传统；传授少林功夫几年里，体会多的，有的少年，因家长原因被动而学，肯定是只知皮毛。有的成年人不管路途多远慕名而来，学习者讲求一招一式中的禅意味道。他一直在做着少林功夫的文化传播工作，可谓是弟子成百上千。把中国最精髓的文化结晶传向世界，让具有武功与文化完美结合的少林功夫为更多的人所接受，这就是他始终不渝追求并循序渐进的精神状态；相信能量与坚持，功到自然成，渐递性成功不会冷落于赤诚的文化传承人。王雅琴女士十年多的业余时间全部投入到易经的研学之中，有师傅的言传身教，有自己的孜孜以求，她对易经的释解更加通俗易懂，更加为感兴趣的群体所接受；易经是凝结中国古人的高超智慧的合成体，热衷于对少儿群体的易经传播，大有心得要述，讲授是责任、传承是义务、成书愿望是总结教授过程的感悟；探讨书籍的设置、研求书籍的特性、分析书籍的受众面……是她颇有兴致的话题。

品评之际，黄秘书长赠送书法家李优良大作《修道之谓教》，几人在网上查找其含义：“修道之谓教”出自《中庸》中的第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，那么要正确解释这句话，必须对《中庸》要有所了解，而且对这句话所在的段落要作全面仔细的分析。《中庸》是《礼记》的第三十一篇，相传为子思所作，是儒家思想经典著作之一。中庸一词，最早出现在《论语·雍也27》中：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣!”孔子说，中庸这种德行，实在是最高的了！孔子把中庸作为道德行为的最高标准，但他没有对中庸作直接的解释，我们只能从其它篇章来了解他中庸思想的由来。在《论语·雍也27》中，尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。”其中“允执其中”就是中庸的思想，意思是诚实地掌握中道，做到不偏不倚和中正。还有在《论语·先进15》中，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”其中“过犹不及”也是中庸的思想内容，意思是太过和不及都不好，要恰到好处，恰如其分。中庸的思想，讨论教育理论、教育的本质、含义和作用，如“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。教育的教学过程和步骤，如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。以及教育的途径，如“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”并倡导重视主观努力的作用，如“道不远人”，“反求诸其身”等。

“修道之谓教”，修道即为教育。天道、人道，道是客观存在，无处不在，又解释为遵循道的原则来修养自己就是教育。修道，修养自身，“天命之谓性”，天命指天的命令，上天命令，上天赋予，从“性”反推，性，本性，习性、天性；“率性之谓道”，率性，顺着人或事物的本质，遵循天性，率直而为。天命、率性、修道互为关系，天命即上天赋予，率性即依循本性，修道即修行天道或人道。天命之之谓性，率以性之谓道，修以道之谓教，教是修以道，道是率以性，性是天之命。《尽心》：尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣；孟子认为，竭尽心思，用心思考的人，是觉悟到了自己的本性，就懂得了天命，懂得了天命即是觉悟到了自己的本性，“天命”是“知天命”，。性与教的关系在《中庸》后面的篇章也有论述，“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”诚实而明白道理叫做天性，明白道理变得诚实是因为教育的缘故；诚实则会明白道理，明白道理了就会变得诚实。

儒家推崇诚，诚是修身的根本也是目的，真诚而正直，《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”诚是天之道，而诚的人是人之道。修身始于诚，择善而固执，而止于致中和，中和就是中庸之道。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”达到中和状态，天地复归正位，万物化育生长，“礼之用，和为贵”也就是“修道谓之教”。因此教即修道，由明至诚；道即率性，诚之；性即天命，由诚至明。它们相互关系，相互作用，君子通过“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 的修道方法。能够“尊德性而道问学，致广大而尽精微”，最终达到“极高明而道中庸”的精神境界。所以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”应该解释为知天命即人的天性，依循人的天性即人道，按照道的原则修行即为教育。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是：上天所赋予人的东西就是性，遵循人的天性就是道，遵循道来修养自身就是教。出自《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

时间镌刻不朽，循大道至万里；来自于《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”意思是：天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道；用个人后天的教化，去驾驭先天的性情，然后完成自己的天命。

2、允执其中是什么意思，允执其中的意思

允执其中是什么意思?允执其中一般指允执厥中允执厥中，汉语成语，拼音是yǔn zhí jué zhōng，意思是指言行不偏不倚，符合中正之道“允执厥中”是故宫中和殿中间的悬挂匾额，由清朝乾隆皇帝御笔书写，今天小编就来说说关于允执其中是什么意思?下面更多详细答案一起来看看吧!

允执其中是什么意思

允执其中一般指允执厥中。允执厥中，汉语成语，拼音是yǔn zhí jué zhōng，意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。“允执厥中”是故宫中和殿中间的悬挂匾额，由清朝乾隆皇帝御笔书写。

出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

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