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1、马来貘为啥又叫食梦兽：搜灵记 | 貘 寝其皮辟瘟，图其形辟邪

貘是中国古代传说中的一种怪兽，据说长着像熊一样的身体，鼻子长长的像大象一样，眼睛像犀，尾巴又像牛，腿部像老虎。

貘据说生活在铜坑之中，以铜和铁为食物，传说它的尿可以溶解金属，它的排泄物可以锻造出削铁如泥的兵器。

据说使用貘的毛皮做坐垫或者寝具可以驱病避厄，唐代也有绘制貘的画像在屏风上来驱邪的风俗。

传说在清代北京房山附近，曾经有貘兽出现，喜欢吃铜铁金属但是却不伤人。貘看见附近农民使用的犁子、锄头、斧头等铁器，馋得直流口水，吃起来也像吃豆腐一般，一下就把附近的铁器都吃光了，就连城门上面包的铁皮也没有放过。

后来，貘的传说传入日本之后，因为鼻子像大象的关系，在日本后来的传说中，貘有了食梦的特性，也被称为食梦兽。

引自清代袁枚《子不语·卷六》

2、马来貘为啥又叫食梦兽，食梦貘是日本的神兽

现代人听到貘（音同魔）大概会有两个反应。

玩家：这不就是阴阳师里那个日本神兽么，喔，好像会吃梦？

动物世界观众:外形像犀牛和猪，生活在东南亚和南北洲的最原始奇蹄类动物，话说这货有点萌诶。

而若是说起伯奇，则大概一问三不知。

本期我们就来说说，伯奇和梦貘这两对中日神话中食梦神兽的前世今生。

长夜漫漫，最无奈的莫过于噩梦缠身。

它让人如堕入蛛网的小虫，只能眼睁睁地看着自己被其吞噬。不过有些日本人笃信，在这个时候只要念一句“昨夜的梦送给貘”呼三口气，便可以摆脱噩梦——你召唤了出传说中的生物“食梦貘”。

日本古谚说：“夜之暂，貘尚不及食梦。”

按照日本第一本百科全书《和汉三才图会》（1712年）记载:"貘是一种“象鼻犀目，牛尾虎足”的生物，它的皮做成垫子可以驱邪。

貘这个形象从日本诞生之初就没有被定义成鬼怪，相反的，从16世纪末期开始，貘和白虎、獬豸（xiezhi）、麒麟等动物被日本人统一认为是灵兽，工匠们把它的形象刻在建筑上以期许得到护佑。

20世纪著名作家小泉八云也在《怪谈》中写道：“它本领殊奇，能噬食人的梦。”

他相信，因为有了貘，睡梦才格外安稳。貘让噩梦消弭于无形，并顺道将噩运也一并带走了。

不过，有趣的是，在日本神怪中地位崇高的食梦貘并非本土神兽，它的原型来自中国，并借鉴了另一位神兽的权柄。

在中国的神话传说当中，貘一直是想象中的动物。山海经中其实并没有貘的记载，只是提及了一种猛豹的野兽。

《山海经·西山经》：“兽多猛豹。”

但两晋时期风水学鼻祖郭璞在注《山海经》时认为猛豹即貘豹。

《山海经笺疏·西山经》：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹声近而转。”

加上《尔雅》中也出现了貘的词条：“貘，白豹”。

于是郭璞这样描述貘：“似熊，小头庳（音同婢）脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹节。”这样子听起来似乎有点像现在四川一带的国宝大熊猫。

而到了唐朝，大诗人白居易曾因头风头疼请画师在屏风上画貘，不久后他病痛好了，便写下《貘屏赞》，赞其“寝其毗辟瘟，图其形辟邪”。

此时，貘这一异兽已经被赋予了驱魔辟邪的功能。

唐代中日交流频繁，来中国学习的遣唐使带回日本许多中国的风俗。以貘辟邪的便是一例。

逐渐地，貘作为驱邪灵兽的信仰在日本扎根发芽。有些地方甚至认为貘可以吃掉鼠疫的源头“病魔”赶走瘟疫。

室町（音同挺）时代末期，大家不仅相信貘可以祛邪扶正，还认为它还可以吃掉噩梦，与此相关的风俗也变得十分普遍。

人们会在正月的时候把绣有貘图样的宝船 画放在枕头下，希望貘能吃掉噩梦，这样便可以得到美好的初梦。相传日本名将丰臣秀吉的枕头绣有貘的图案。

不过，在貘功能的演变当中，不得不提及另一位颇受委屈的神兽，伯奇。

在中国，貘从来不曾有过食梦的传说，拥有食梦能力的，只有伯奇。

相传伯奇是周宣王时期名臣尹吉甫的长子，聪慧好学，待人谦让。但后母为了将来能独霸家产，设计陷害伯奇，尹吉甫被假相所蒙骗，将伯奇赶出了家门。

伯奇饥寒交迫，死于荒野，最终化作伯奇鸟，将自己悲惨的故事编成了歌曲，救下了差点被后母毒死的父亲。

《后汉书•仪礼志》载：“雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦。”

这本书和唐朝律法唐六典都有记录汉代盛大隆重的宫廷驱魔仪式「大傩」的行法细节，仪式中，巫师会带领上百名巫童高声呼喊，召唤十二种食恶神兽，其中就有吃梦的伯奇。

官方如是，民间亦然，那部大名鼎鼎、号称遍录天下妖怪的《白泽图》也提到了伯奇，今存敦煌残本中，有「噩梦归于伯奇」的简单法术，说人做噩梦，次日一早面向东方，祝伯奇食梦，连续七天，可以从此摆脱噩梦纠缠。

“人夜得噩梦，旦起于舍，向东北被发咒曰，伯奇！伯齐！不饮酒，食六（家）常食，高兴地，其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福，如此七咒，无咎也。”

不过，伯奇食梦在唐朝之后，就渐渐不闻于世了，反倒是这些文化传到了日本，经过发酵，渐渐糅粹成日本独有的传说神话。

所以有学者推测貘从驱邪到食梦的演变受到了两方面的影响：一是日本民间把中国吃梦的伯奇和貘混做一物，另一则是日本人认为噩梦为邪秽产生，由驱邪演变成吃梦。

事实上，无论是貘还是伯奇，在现实当中都是真实存在的生物。

伯奇，就是我们耳熟能详的伯劳鸟，伯劳古称“鵙”，劳燕分飞中的劳指的就是伯劳。

它是重要的食虫鸟类，比知更鸟要小些，羽毛一般是灰色或淡褐色，主要特点是嘴形大而强，上嘴先端具钩和缺刻，略似鹰嘴。

这种鸟虽然体型较小，但却生性凶猛，不输鹰隼，故而有“雀中猛禽”之称。

而有关貘，可能更多人会知道些。

它与马和犀牛是近亲，是奇蹄目哺乳动物，腰部和背部白，头及四肢黑，也是黑白驳杂，长着大象一样的长鼻，但比象鼻短，看上去只有半截，鼻子还可自由伸缩。

如今的貘已是濒临灭绝的动物，只有少量分布于东南亚和美洲。在中国已经绝迹。

不过，从出土的古文物中，我们却可以看到中华貘的身影。

湖北石家河文化遗址中出土了陶貘，河南安阳曾发现貘骨，周代青铜器中常见貘尊，汉画像中亦有貘拖着鼻子出没的身影，这些貘的形象较为写实，憨态可掬。

当时的南方丛林密布，多有沼泽，貘兽出没在其间，他们喜欢吃汁液丰富的野草，吃饱便在泥中打滚。

彼时的貘，还是一种常见的动物，《后汉书·哀牢夷传》中即提到当地出产貘兽。

到了现代，关于食梦貘的传说不仅仅限于日本流传，随着日本文化在世界各地的传播，食梦貘的传说也和各地的文化相结合产生出了新的故事。

在《仙剑奇侠传4》中，柳梦璃所属的梦貘一族的设定便是受到了食梦貘传说的影响。

源自华夏，兴于日本，再反归中国。这个出口加工转内销形成的新故事说明了人们对于梦貘故事的喜爱，也是这个传说中生物的模因一直流传下来的重要原因。

也许在继承我们优秀传统文化的方式上，这会是一个很好的借鉴。

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