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七宗罪，是西方基督教文化中的经典说法，概括了人类的七种恶行。我们最直观地了解七宗罪，应该是从大卫·芬奇的那部《七宗罪》电影开始的。故事非常精彩刺激，让人从影像上感受到人类的罪恶和软弱。

绘画艺术，也是种能直观给人带去感受和刺激的艺术作品。今天，小玉就和大家通过西方绘画作品入手，看看艺术史是如何表现七宗罪的。

亚当和夏娃在伊甸园中的形象，被诱惑的决定性时刻，也许是七宗罪中最具代表性的“欲望”。最早的七宗罪正是从宗教领域开始的，而艺术家也最早用宗教题材表现这种罪孽。

亚当夏娃

在早期基督教中，罪被认为是违反神圣律法的行为，个人认为某些行为会破坏人与神之间的关系。这些都被归为一系列的恶习——欲望、暴食、贪婪、懒惰、骄傲、愤怒和嫉妒——也被称为“七宗罪”。恶与德的伦理斗争是艺术想象的沃土。艺术家们开始全神贯注于在他们的作品中描绘人类的错误。

当然，审视宗教也是为观照日常。试图审视“复杂的神学思想和对罪恶的日常行为的描绘，这些行为模糊了宗教艺术和世俗艺术之间的界限。随着社会变得更加世俗化，这些寓言的表现变得不那么流行了。艺术家也逐渐开始将欲望之罪转向日常题材的表现。

荷加斯《时髦的婚姻》

威廉·荷加斯的“婚姻模式”系列作品在表现这宗罪的日常性上格外典型。在他随后的道德故事《妓女的进步》和《浪子的进步》获得成功之后，《婚姻模式》讽刺了包办婚姻。在画中，新婚夫妇被暴露为一对“方便夫妻”，两人一早起来在客厅相见，而晚上都各自和别人做了不可言说之事（欲望）。

房子里一片混乱，椅子被撞了，账单也没付。画面显示子爵很疲惫，可能是在妓院呆了一夜，因为他脖子上有一个大黑点，这是他染上梅毒的迹象。这只宠物狗嗅着他塞在口袋里的女士的帽子，这是他通奸的进一步证据。子爵夫人作为一个人在喝茶，这代表了她自己独立的存在，而她懒散的姿势和不整洁的举止则表明了她自己的不忠。除了批评他们贪欲的习惯，还有其他一些与其他恶习有关的象征，比如打架时折断的剑(愤怒)和他们对家庭肮脏的满足(懒惰)。

奥古斯都《过去与现在》1号

在奥古斯都于1858年对女性不忠的《过去与现在》绘画中，暗示了多个象征：第一，妻子躺在丈夫的脚边:这是对“堕落的女人”的直译。虽然在维多利亚时代，男人有情妇，但与女人通J被视为应受谴责的罪行。在这幅画中，丈夫拿着揭露她婚外情的信，在她的婚外情情人的微型画像上印上邮票。在孩子们的身后，展示着一间倒塌的纸牌屋(掉落的纸牌也出现在荷加斯的画中)，在巴尔扎克的一本书上保持平衡，巴尔扎克以描写通奸而闻名。

墙的左边的画描绘的是亚当和夏娃被逐出伊甸园：原罪。在这个圣经故事的延伸中，一个苹果被切成两半。一半腐烂在地板上(代表妻子)，另一半则被刀刺入心脏(代表被背叛的丈夫)。

奥古斯都《过去与现在》2号

奥古斯都《过去与现在》3号

第二幅画《过去与现在》描绘的是两个可怜的女儿，她们成了孤儿，住在一间冰冷的阁楼里；而第三幅画《过去与现在》则描绘的是这位母亲，如今一贫如，被迫躲在阿德菲拱门下。

简·斯蒂恩《放荡的家庭》

简·斯蒂恩在17世纪60年代创作的《放荡的家庭》描绘了一幅罪恶的暴饮暴食、过度消费和狂欢的喜剧画面，画中人物沉溺于过量的食物、饮料和性。这幅画取材于荷兰道德绘画的艺术传统，通常采用一种更轻松的方式。斯蒂恩描绘的是母亲在醉酒昏迷中睡着时被扒手，而房子的主人则在桌子的另一头进行性行为。当他们分心的时候，一场火灾意外地点燃了隔壁，狗正在吃一盘肉，女仆(拿着她偷来的项链)在招待一个小提琴手。现实不祥的命运笼罩着这个不计后果的家庭，就像一个装满符号对象的木桶。有一个拍板，用来警告传染病，如瘟疫，而桦树树枝代表正义和惩罚。

下一期，我们继续说艺术作品中的七宗罪。

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