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1、李靖是怎样成为托塔天王的：唐朝名将李靖是怎么变成托塔天王的？

大唐一名将李靖李药师是中国历史上一位极具影响力的大军事家。唐高祖李渊时代，他就灭掉了两个占据南方、自封老大的山寨版皇上：梁帝萧铣和宋帝辅公祏。唐太宗李世民时代，他更风光，以超经典的两次大战灭了两个帝国并俘虏了它们的首脑：东突厥汗国（内蒙一带）的颉利可汗和吐谷浑汗国（青海一带）的慕容伏允可汗。李世民能成为万众欢呼的“天可汗”，李靖功不可没。

李靖

李靖是个罕见的军事全才，水战、步战、骑兵战，都精通。他能适应所有战场，塞北大漠、江南水乡、西部高原，他都无敌。而且他还著有多部兵书，称得上军事理论高手。由于功勋显赫，李靖在唐初军政界地位极高，官至宰相（代理中书令、尚书右仆射），封爵卫国公，也是“凌烟阁”二十四位大唐开国元勋之一。由于他太厉害了，所以在后世一些民间传说、演义小说或武侠作品中，他被打造得更神奇。传说中，李靖与才貌双全、独具慧眼的女侠红拂女（原为隋朝宰相府上的歌妓）演绎了一段浪漫的江湖爱情故事；《说唐》和《隋唐演义》里，他又成为能掐会算、呼风唤雨、撒豆成兵的活神仙，；金庸的《笑傲江湖》中，他又被编造成参透《易筋经》的高手。那么在《西游记》中，率十万天兵天将镇压孙悟空的“降魔大元帅”、托塔天王——李靖和这位唐朝李靖又是什么关系呢？

红拂女

熟悉《封神演义》的朋友都知道，这托塔天王李靖原是商纣王手下的陈塘关总兵，后跳槽成为周武王手下的伐纣大将，虽说也是一名久经战阵的职业军人，但他应该是商周时代的人物啊，怎么可能和李世民手下的大唐第一名将是同一人呢？关于这个问题，历来很有争议，但还是有相当一部人（包括所谓的专家学者）认为那位手托宝塔、拥有仨牛叉儿子（金吒、木吒、哪吒）的李天王就是大唐名将李靖的“变异版”。

那么，人间的战将李靖是怎么变异成天上托塔天王的呢？

托塔天王

话说大唐天宝年间有这么一个传说。“番邦”总是骚扰唐朝的边境重镇，唐玄宗很生气，但他没有像他的曾祖父唐太宗那样派兵去收拾敌人——据说是地方太远，派兵来不及了——而是召来天竺高僧不空和尚设坛作法，请天神来帮助大唐退敌。

高僧的手段果然高强，没多久，一尊威武雄壮、光芒万丈、气场无敌的天神就被“召唤”来了，只见这尊天神率领数百名金甲神兵出现在敌军所攻城池的上方。一时间，风云滚滚，地动山摇，无数金色老鼠从天而降，以惊人的速度把番兵的弓弦、兵器全都咬得破损不堪，番兵吓得魂飞胆丧，落荒而逃！得知敌军大败，唐玄宗欣喜若狂，下令在各城楼和军营中供奉这尊天神的塑像，并下令各大佛寺也要单设别院安置这尊天神。

这位危急时刻前来拯救大唐的天神便是佛教传说中的“四天大王”之一：毗沙门天王，也称“北方多闻天王”。按照“佛史”记载，这位天王外表很猛、内心很善、法力很强、地位很高。他原是古印度神话中的财神爷，相当于中国神话中的赵公明，后来不知为啥他又被佛教变成了北方的守护神。他的形象就是身披黄金甲，左手托着宝塔，右手握着宝棒，也有版本说（或庙宇里的造型）这位天王右手拿的不是宝棒，而是三叉戟。

毗沙门天王在唐朝香火极盛，大唐的第一位太子李建成的小名就叫“毗沙门”。据说毗沙门天王显圣之后，唐朝上到君臣下到百姓，对他更崇拜了。不但庙宇遍地，而且唐朝军营里都竖起了画有毗沙门天王形象的旗子，甚至唐军开拔前，还要朗读拜祭天王的文章。到了五代十国和宋朝，对毗沙门天王的崇拜依然火热，天王的粉丝依然众多，后唐太祖李克用便是其中之一，传说这位“独眼龙”曾以酒拜祭天王塑像，愣是把天王给感动得显灵了。在以北宋末年为背景的古典名著《水浒传》中，东京八十万禁军教头豹子头林冲被发配沧州看管天王堂，这个天王堂就是供奉毗沙门天王的。

毗沙门天王像

其实不光咱古代中国有不少毗沙门天王的粉丝，就连日本也有不少人崇拜他，有一位被誉为“军神”和“越后之龙”的日本战国名将就狂热崇拜毗沙门天王，还自诩为“天王化身”，高举“毗”字大旗。在一些日本战国题材的游戏里，细心的朋友可以发现，这位东洋武将的背后有个很大的“毗”字，这就是他迷恋毗沙门天王的标志品牌。这个日本人就是大名鼎鼎的上杉谦信。由此可见，毗沙门天王是“四大天王”中粉丝最多、人气最旺的一位，他在世人心目中的威望，远远超过了他的三位战友，即：东方持国天王多罗吒、南方增长天王毗琉璃和西方广目天王毗留博叉。

下面咱再把话题转移到中国唐朝。话说大唐军民在狂热崇拜“战神”毗沙门天王的同时，又想到了他们国家曾有一位真正的战神，即李靖，再加上李靖的字“药师”很有浓厚的“佛味”，而且李靖去世后不久，民间就有很多关于他的“灵异故事”流传，如代龙母求雨事件等，于是李靖就向天王的神圣地位步步靠近。唐朝末年，李靖已被民间炒作包装为半神人。传说李靖在应州（今山西应县）驻守时，善待百姓，深受当地人民群众的崇敬与爱戴，皆尊称李靖为“李天王”，为纪念他，当地百姓不但建立了天王祠，还建立了宝塔，据说李靖的夫人红拂女还曾在塔中显圣，您瞧，李靖和宝塔还真有缘呢！

五代时，李靖被封为“灵显王”，立庙祭祀，香火旺盛。到北宋时，宋真宗还为李靖写了个“灵显王碑赞”，对其大加褒扬。到了元朝，杂剧盛行，在民间传说中，人们逐渐把人间的唐朝战神李靖和天上的战神毗沙门天王给合体了。一些杂剧故事如杂剧版《西游记》中，“毗沙门天王”已彻底变成了“毗沙门李天王”。再往后，元末明初的小说《水浒传》也提到了这位“合体版”战神，在青面兽杨志PK急先锋索超那段文字中，作者就将这两个猛将比作“毗沙门托塔李天王”和“掌金阙天蓬大元帅”（这位“天蓬大元帅”后来又被演绎成猪八戒），而且梁山第二代老大晁盖的绰号就是“托塔天王”。再晚一些的神话小说《南游记》（也称《五显灵官大帝华光天王传》）中，又一次提到了“毗沙宫李靖天王”。

到了明朝，奇特的事儿又发生了，毗沙门李天王竟然被“分裂”了——从一个战神变成了两个战神。其中一个“战神”依然托着他那独家标志性品牌——玲珑黄金宝塔，姓名依然叫李靖，但被择出了“四大天王”组合，变成了独立的“托塔李天王”。而另一个“战神”的称呼还叫“毗沙门天王”即“北方多闻天王”，依然保留在“四大天王”组合内，但手里的宝塔不见，不知被谁换成了一把伞，名唤“混元珍珠伞”，他的名字也被搞成了“魔礼海”，其前身变成了商纣王手下镇守佳梦关的“魔家四将”之一。

这“魔家四将”就是新版的“四大天王”，即——手持青云宝剑的“增长天王”魔礼青、手持碧玉琵琶的“广目天王”魔礼红、手持混元珍珠伞的“多闻天王”魔礼海、手持花狐貂兽的“持国天王”魔礼寿。

您瞧，关于李天王的神话真是够复杂，佛教道家互相掺杂，旧版新版不断变化。然而即便如此，这造神工程还没结束，还有更夸张的。由于在佛教传说中，毗沙门天王“老子英雄儿好汉”，有个厉害的儿子叫哪吒。既然毗沙门天王名叫李靖，那哪吒也就很自然地成了李靖的儿子。更无敌的是，人们觉得李靖这样的高级天神仅有一个厉害儿子不够，就又给李靖制造出两个厉害儿子，一个取名金吒，一个取名木吒。

在明朝中后期的神话小说《封神演义》里，托塔天王李靖再次“变异”，他的前身竟然不是唐初大将，而是商末大将，职位是陈塘关总兵（小说中，史实上明清时代的“总兵”一职神奇地“穿越”到了商朝……），先效忠商纣王，后归顺周武王，最终和仨儿子金吒、木吒、哪吒一起肉身成圣。而那座精致漂亮又法力强大的玲珑黄金宝塔，依然是这位李靖手里不可缺少的道具。只不过《封神演义》中的李靖再也没有了无敌战神的气场、气质和气势，而变成了一个没啥大本事又有些性格迂腐的配角，他极不待见的儿子哪吒倒成了一个三头六臂胆大包天的真战神。

《西游记》中的托塔天王与哪吒

也许有人要说了，这唐朝李靖咋又成了商朝李靖呢？这只能说咱中国人自古以来搞文字“穿越”的本事太牛了。您想想，战国水利家李冰的儿子能变成二郎神杨戬（连姓都变了）；三国的关羽能变成镇守南天王的四大元帅之一（另三位是三只眼的马王爷华光元帅、全身青色的温琼元帅和武财神赵公明元帅）；老子李耳能从春秋时大思想家变成姜子牙的师伯（姜子牙的师父是元始天尊，老子是元始天尊的师兄）和捉拿孙猴的太上老君；秦叔宝能成唐朝猛将变成左天蓬大将（参见《说唐》）；岳飞能从南宋名将变成西天的金翅大鹏（参见《说岳》）……这些牛人都能被民间艺人们胡乱折腾，这李靖变来变去的，也就不足为奇了。

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2、李靖是怎样成为托塔天王的，被称为托塔天王

隋唐时期涌现出了许多著名的武将，其中，最为耳熟能详的当属李靖了。

李靖的出名得益于《封神榜》，民间将李靖神化为托塔天王，在许多地方都设有祭祀供位。而李靖，之所以能够在民间有这么大的名声，跟他在军事上的卓越成就脱不开干系。

李靖字药师，被称为李卫公，出身于官宦世家，并在隋将韩擒虎的熏陶下，他从小就富有文才武略。李靖经常与舅父韩擒虎一起探讨军事事务，并常常受到韩擒虎的夸奖，还将他与名将孙武、吴起相提并论。早年，李靖担任长安县功曹，尽管，李靖的官职略显卑微，但是，他的才干却远胜隋朝的其他官员，吏部尚书牛弘常常称赞他有“王佐之才”。

隋朝末期，国家政治腐败，社会动荡不安，李渊等一方豪强欲一争天下。李靖看到李渊在暗中招兵买马，便洞察到了他的动机。为了博取功名，李靖不惜将自己伪装成囚徒去往江都，只为寻找机会向隋炀帝告密。当李靖到达京城长安的时候，关中已经发生叛乱。不久，李渊又起兵攻陷长安，李靖被俘虏后正要斩首，情急之下高呼：“明公兴平除暴，怎么如今壮志未酬，就因私杀死壮士？”

李渊被他的言行打动，李世民也很赞赏他，使得李靖免于一死，并被李世民招入幕府。

李靖真正大放光彩，是在大唐建立之后。

当时，南方割据势力叛乱频繁，李靖被派遣前往江陵剿灭萧铣，行前还向李渊献出十条平定萧铣的计策。这些计策都被高祖采纳，于是，便任命李靖为行军长史，李孝恭作为行军总管，由李靖负责统辖十二总管，赋予他全权处理军事的权力。

部队从夔州沿长江而下，另外三支高祖部署的偏师，则从别的方向行进以配合作战。当时，正值秋雨连绵、江水暴涨的时期，叛军首领萧铣认为天降暴雨、江水水势湍急，唐军不会冒险走水路，因此，沿江不设兵防备。但是，李靖却偏偏反其道而行之，决定带领部队乘船袭击。

其余部将大都认为江水暴涨不宜行动，建议等到天晴之后再去。然而，李靖却坚持认为：如果现在趁着萧铣没有防备，乘江水暴涨之势，突然袭击到城下，必定能够破敌。而如果等到雨过天晴，江水退去，则萧铣必定会有防备，到时候，唐军仓促起兵又没有援军，这场战役必定失败。

最终，李靖成功说服行军总管李孝恭，带领两千多艘战舰顺流而下，迅速占据荆门、宜都二镇，攻陷夷陵。萧铣的部将文士弘带着数万精兵应敌，但是，却被李孝恭打得落荒而逃，并被缴获战舰三百余艘，损伤过万。后来，文士弘再次召集残兵败将前来战斗，却再次被击败。

清江总管盖彦举凭着五州之地投降于唐朝之后，萧铣只得倾尽全城兵力出击。李孝恭准备出战，却遭到了李靖的制止。他认为：“敌军此次绝境求生，气势不能持久，如若我军停泊于南岸，暂缓一日，敌军必定会选择分兵，一部分回营自守，一部分留在前线。到那时候，我军再趁势攻击，必定能够破敌，但是，如果现在出击，敌军就会顽强死战，即使唐军这样的实力，也很难抵挡。”

李孝恭没有听从李靖的建议，将李靖留在营中防守之后，自己率领精兵出战，结果大败而归。战胜后的萧铣部众沉浸在胜利的喜悦中，一路上只顾着抢夺战利品，军容混乱，使得行动被辎重拖累。这时，李靖却出兵袭击，敌军几乎提不起反抗的心思，一路溃逃。

最后，李靖攻陷叛军水城，缴获了大量战舰。

李孝恭等人前来祝贺，李靖却建议将缴获来的战舰全部放入江中。众人不解，李靖解释说：“现在，我军深入敌穴，腹背受敌，即使带着这么多的战舰也很难发挥作用。如果将战舰都放到江中，敌人看到了便会以为江陵已经被击破，则会对我军心生忌惮，不敢轻易前进。”

后来，果然如李靖所料，前来援救的援军看到江中的战舰之后，纷纷不敢前往。最终，萧铣无奈只能打开城门投降，从此，南方州县纷纷归附唐朝。

武德六年，辅公祐发动叛乱称帝，高祖便任命李孝恭、李靖分别为正、副元帅，带着七总管兵力前往镇压。唐军兵临城下后，辅公祐的部将赴当涂，冯惠亮、陈当世等人坚守不出。李孝恭便派兵断绝敌军粮道，冯惠亮等人迫于军中缺粮，只能来袭击李孝恭军营，但是，李孝恭却坚壁不动。

双方一直僵持到了第二年，李孝恭集合诸将讨论应敌对策，诸位将领皆认为敌军手握强兵又城栅坚固，强攻不是上策，主张袭击敌军首都丹阳，只要攻陷丹阳，敌军便会不攻自破。李孝恭本人也倾向于这种方案，但是，李靖却不同意，他认为：攻陷丹阳相对于攻陷冯惠亮等人的城池只会更难。

如今，唐军率领劲勇之兵尚且不能攻破，如果到了丹阳更加难以立功。到时候，前方有丹阳守军，后方有冯惠亮等人，在腹背受敌之下，即使想要安全撤回都很难办到。而且，冯惠亮等人都是身经百战的老兵，必定不会惧怕在野地作战，如果我军能够诱敌深入，突袭之下必定能够重创敌军。

李孝恭听从了李靖的计策，将一些弱兵派去冯惠亮等人面前挑衅，冯惠亮出营后发现唐军势弱，便以为有可趁之机，于是，带兵追赶。最终，却被埋伏的唐军精兵袭击，一路追杀，所有营寨尽数被摧毁，使得冯惠亮等人只能仓皇逃走。之后，李靖率领队伍一路前进，直抵丹阳。

辅公祐见到大势已去，不由得惊恐万状，带领亲兵弃城而逃。但是，却在逃亡途中被抓获，送到丹阳处死，使得江南叛乱从此平定。

武德八年，突厥可汗颉利率领十万大军在西山一带作乱，高祖派遣几支唐军前往御敌，但是，大部分军队都被突厥军队击败，有的甚至全军覆没，唯有李靖带领的一万江淮部队没受损失。

到了贞观三年，唐太宗任命已经是兵部尚书的李靖为定襄道行军总管，李世勣、薛万彻、柴绍等人为行军总管，发十万多兵力，分四路前往平乱。

李靖认为兵贵神速，便率领三千骁骑兵前往袭击颉利可汗的牙帐。颉利惊慌不已，看到李靖的军队便以为身后带着唐朝倾国之兵，于是，仓皇逃遁到铁山。同一时间，唐军其它兵力也取得了辉煌的胜利。

颉利畏惧于唐朝势力，于是，派遣使者入唐谢罪，举国向唐朝称臣，自己也搬迁到唐朝首都长安居住。同年二月，唐太宗派遣唐俭等人赴往突厥宣慰，由李靖带兵迎接颉利。李靖等人私下商议，认为颉利虽然战败，但是，突厥部队势力却仍然不可小觑，将来如果他们恢复势力，必定又会进攻中原。

如今，敌军接受唐朝接纳，必定会放松警惕，如果派遣精骑一万，带着足够吃二十日的干粮前往袭击，一定能够重创突厥势力。李靖将这个决定告诉将军张公谨，但是，却遭到了严词拒绝。张公瑾认为：如今唐朝已经允许突厥投降，就连敌人的使者还在长安没有离开，如果现在发兵攻打在道义上说不过去。

李靖一直坚持，最终，张公瑾拗不过他。

颉利见到唐朝使者来请自己的时候，心里感到十分踏实。但是，李靖、李世勣等人却连夜进军，在阴山一带俘获了千余帐突厥士兵。紧接着，李靖又派遣部将苏定方率领二百骑作为前锋。当时，雾气正重，等到唐军距离铁山颉利牙帐只有七里的时候，颉利才发觉这次危机。

颉利见到自己大势已去，于是，乘着千里马逃跑，使得唐俭部队趁势脱身而归。等到李靖大军赶到铁山之后，敌军已经溃不成军，最终，突厥被俘获十余万，斩首万余。颉利几次想北渡沙漠，但由于路口已经被唐军守住，因此，没能得逞。后来，他又改道吐谷浑，却被唐西道行军总管张宝相擒获。

从此，突厥灭亡，阴山北部大漠纳入唐朝版图。

后来，李靖因为年事已高，加上早年征战，身体留下了许多隐疾，于是，便告老退休。但是，当立国青海的吐谷浑出现叛乱的时候，唐太宗又希望李靖能够带领大军应敌，李靖知道后，毫不犹豫地请求出征。于是，太宗任命李靖为大总管，让他带兵出击吐谷浑，最终，李靖果然不负众望，大胜而归。

李靖不仅有着丰富的军事实践经验，而且，在军事理论方面还取得了卓越的成就。

根据史料记载，李靖一生著有多部兵法，其中包括《韬钤总要》三卷，《韬钤秘术》一卷，《李靖六军镜》一卷，《卫国公手记》一卷和《李靖兵钤新书》一卷。但是，这些兵法却大都失传，流传至今的只有《通典·兵典》中保存的部分《李靖兵法》。

李靖的军事成就，在其他唐代将领中显得很突出，唐高祖多次夸奖他是萧铣、辅公祐等叛军的治病膏肓，即使是古代名将韩信、白起、卫青、霍去病等人也不能比及。

唐太宗也常常赞美李靖，对李靖给予了很高的评价。当李靖年老不能征战的时候，唐太宗评价李世勣、李道宗、薛万彻三人，认为李道宗为人谨慎，作战不会大胜也不会大败，其他两人若非大胜便是大败，但说起来，却都比不上李靖。

李靖死后，唐太宗将他和他的夫人合葬在一起，将他们的陵墓设在自己的陵墓旁边，还按照西汉名将霍去病、卫青的旧例，在坟墓前修筑关阙，修筑成吐谷浑积石山和突厥铁山的形状，以示对李靖卓越功绩的表彰。

细数唐朝名将，其实，并不在少数，但是，他们有的却着力于政治并非军事，有的出身藩族，不能为汉人侍奉。况且，相对于李靖而言，他们既不像李靖一样拥有水、步、骑三兵作战的全面经历，又没有军事理论的著作传世，论影响力更是远远不能及。

如此一来，民间百姓把李靖附会为托塔天王，应该是再自然不过的事情了。

参考资料：

【《旧唐书 卷六十七 列传第十七》、《李卫公兵法》、《资治通鉴·唐纪》、《新唐书·太宗本纪》】

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