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1、上古神器神农鼎位置：上古十大神器

人们对上古时代总是充满好奇与向往，传说在那个时代文字还未出现，历史人物和事件基本都带有神话色彩。而玩多了奇幻武侠游戏、或看多了此类影视作品的人，对于神话中那些足以惊天动地的史前武器更是浮想联翩。

关于上古十大神器有四种说法，十种神兵神器再古代神话故事中没有详细的总结，一般我们所说的上古十大神器神兵是来源于游戏或小说故事中的说法。
　　第一种是《轩辕剑》的上古十大神器，分别为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。
　　第二种是网络游戏“山海经”中的上古十大神器，十种兵器分别为：开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑。
　　第三种是洪荒十大神器，分别为：太虚神甲、开天斧、昆吾剑、尊神刀、极乐弓、惊夜枪、无量尺、损魔鞭、含沙剑、辟邪剑。
　　第四种是洪荒十大先天至宝，分别是：（开天斧）太极图、盘古幡、混沌钟、诛仙剑阵、天地玄黄玲珑宝塔、乾坤鼎、先天五行旗、十二品莲台、24颗定海珠、天地人三书。
　　《轩辕剑》的上古十大神器分别为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔(或太一轮)、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。《轩辕剑陆》(商末周初)中提到十大神器为：钟剑斧壶轮、琴鼎印镜石。其中轮为“太一之轮”，简称“太一轮”。在《苍之涛》(春秋时期)中，太一轮被昊天塔封印，故而昊天塔取代太一轮成为十大神器之一。

　　东皇钟
　　上古十大神器之一，一般传闻它是传说中的天界之门，具有创造世界的能力，黄帝曾用其创造了山海界以收纳炎帝残部，也曾使用其力量创造了云中界。但根据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载，东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。同样 能创造世界，开辟混沌。在轩辕剑五时，化身为人形，名为夏柔。

　　轩辕剑
　　上古十大神器之一，黄金色之千年古剑。传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑，其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
　　传说在上古时代，轩辕氏于阪泉击败炎帝后，逐一征讨其剩余遗臣，却与蚩尤屡次战得不分轩轾，双方损失惨重。两人为不再制造无谓伤亡，约战于涿鹿之野，一战定胜负。开战前，轩辕氏担忧自身实力，天女下凡，把从天帝处偷来的天帝之剑给予轩辕氏并改名为 此剑，并告诉轩辕氏使用此剑必能击败蚩尤。轩辕氏使用时，剑身于战斗中断裂，轩辕氏将其再次修铸而成，最后并以轩辕氏之名来命名轩辕剑，轩辕氏逝世后此剑不知所终。转世人物有:皇甫暮云

　　盘古斧
　　上古十大神器之一，传说天地混沌之初，盘古从睡梦中醒来，见到天地如此晦黯，一气之下拿出一巨大之斧劈开天与地；自此便有了我们的世界，后世传言得此斧便能有分天地的力量。有开天辟地，穿梭太虚之力，威力不下于轩辕剑。

　　炼妖壶（九黎壶）
　　上古十大神器之一，是女娲依据神器造物仙鼎为原型的仿造品， 古称九黎壶。乃上古异宝之一，拥有不可思议之力。据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。原是女娲的宝物之一，继为九黎族酋长蚩尤所拥 有，一般是一个青铜的方壶，也曾出现以瓷壶出现。可以将任何东西收入其中，甚于神器。炼妖壶中一般有很多妖怪，但后来有一个叫做壶中仙的妖怪击败了其他所有妖怪成为壶内乾坤的主人。惟壶中仙在轩辕剑二时，被何然以轩辕剑封印于壶中，后于轩辕剑二外传枫 之舞被辅子彻释放，最后于轩辕剑四时，遭受黑火重创，依剧本解释伤重不治死亡，并被安放于金茧中。转世人物：没有

　　昊天塔
　　上古十大神器之一，原为天界重宝，拥有浩大无畴、吸星换月之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服，但后因不明原因而下落不明。在轩辕剑五之主角，即为昊天塔转世。转世人物有：(轩辕剑五)陆承轩

　　伏羲琴
　　上古十大神器之一，伏羲以玉石加以上天丝弦所制出之乐器，称之为琴。此琴泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。

　　神农鼎
　　上古十大神器之一，古称造世鼎，上古时代神农氏为天下苍生遍尝百草、炼奇药，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因如此积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘力量。于轩辕剑三外传天之痕中 ，为拓跋族代代相传之神器。

　　崆峒山
　　上古十大神器之一，崆峒龙印。传言此印在上古时期便已存在的古印，其上刻塑有五方天帝(东太昊、南炎帝、西少昊、北颛顼，以及中黄帝)形貌，并有金龙盘绕其上。自古相传，得到它的人就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找 寻此印，但最后都只是踏上不归之路。在轩辕剑三外传天之痕中，为海上不死龙族的护守神器，有使人青春不老之力。

　　昆仑镜
　　上古十大神器之一，仙人故乡昆仑山是上达天梯的其中一条，其中的路程充满许多艰险，昆仑天宫中有一面神镜；传言此镜拥有穿梭时空的能力，但在一次仙人盛会中神镜被人所偷。在轩辕剑外传天之痕中，宇文拓即为昆仑镜转世。而轩辕剑三代主角赛特有类似昆 仑镜的能力，故猜测赛特为宇文拓的后世。
　　补充：
　　宇文拓是赛特祖先，赛特不是宇文拓。赛特的前世曾是西方的天使一员，后来则选择与自己灵质相近的宇文拓后裔身份来转世。前世是撒旦的好朋友(天使之一)，因利用反曼陀罗阵而制造出时间跟空间的裂缝而可以自由地穿梭其中。根据阿鲍的设定，他也曾在神州 大陆转世过，所以才会看得懂壶中世界石碑上的方块字，也因此可知他前世得到的能力会延续下来...

　　女娲石
　　上古十大神器之一，女娲是人类的母亲，她捏土造人、炼石补天，并帮人类收服了许多妖魔，自古为神州人民景仰；在炼化五色石中遗留的一块奇石，此石并没有被拿去补天；在人界吸收日月精华后，至今尚存在人界，有复活重生之力。相传女娲曾为救自己病故之 爱女（白玉），将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。在轩辕剑三外传天之痕中，女主角小雪，即为女娲石转世。
　　太一轮
　　原上古十大神器之一，太一轮(或太一之轮)是东皇太一与诸神共同创造的用来控制天地万物生克的的神器，被安置在昊天界的太一圣殿内。太一殿每隔千年仅开一个时辰，其间紧闭的大门连诸神都无法强制开启之，且若有人被困在其中则将不会死亡。昊天界是一个 独立与人间界的世界，由许多悬浮的岛屿和连接的彩虹桥组成。太一之轮作为管理生克的最高神器，拥有绝对的控制权。且凡是进入太一殿的人都可以修改上面的生克。按游戏中的说法，太一之轮上有“黄帝克炎帝”、“周克商”、“秦克晋”三个人为修改的生克，另 外也有“金克木”之类的五行生克。 在轩辕剑六中，太一轮被提及是十大神器之一，后因被昊天塔封印而被取代。
　　其他神器
　　天垣圣环
　　夏朝女祭司们世世代代相传的圣器，能与鬼神交流，拥有封印的力量。
　　黑火
　　黑火是一万多年前的古蜀国为了对抗身毒脉轮术，一位叫“柒”的少年在贵族的资助下所研发的具有无限能量的物质。黑火诞生自紫水晶并由紫水晶控制，九份黑火彼此之间可以互相融合增幅能量，两份黑火融合后能量增至四倍（2×2），融合第三份则增为十六倍 （4×4），第四份激增至二百五十六倍（16×16）。柒将部分紫水晶镶嵌于额头和手上以操控黑火，在融合第七份黑火时失控，高度发达的古蜀国被黑火引发的洪水毁灭，黑火化作九只巨大青铜神像，柒于金蛹中陷入长眠状态。西南梁州古蜀民将九只神像献给禹，并 定居中原岷津。禹将九只青铜神像与九州牧所呈贡之青铜融合，铸为九鼎存放于泗水底。
　　姜太公于牧野之战利用黑火战胜殷商大军后，修建密室于镐京以存放九鼎，紫水晶石藏于之罘山封神台。蜀桑子无意间得到黑火金属化的碎屑，将其用炼妖壶炼化，诞生出桑纹锦。蜀桑子前往蜀国找到金蛹中的柒并得到紫水晶，但当了解黑火的危险性后就放弃改钻 研机关术。
　　桑纹锦将紫晶石交与壶中仙，壶中仙将九鼎放回泗水底并加以研究，用紫晶石操纵其中两鼎征服了云中界。壶中仙为协助楚国召唤两鼎飞往战场，墨门辅子彻以轩辕剑将两鼎击败，两鼎被墨门归还于周王朝廷。壶中仙以剩余七鼎战辅子彻于泗水，辅子彻与轩辕剑最 终被封印于炼妖壶。
　　白舆盗取周王朝廷的一鼎并以赝品替代。秦昭襄王灭亡周王朝后将鼎全部运回咸阳，壶中仙于途中将其中唯一真鼎带回泗水底。白舆以黑火鼎制造机关屋，桑纹锦唤醒金蛹中的柒后被柒操控取走机关屋黑火鼎。柒最终于泗水融合九鼎时被黑火龙吞噬，黑火龙被轩辕 剑击溃。
　　日向族神镜
　　《轩辕剑外传：云之遥》中，由主角群之一的久悠所持有，由日向族制造的神镜，源自日本三大神器“镜”，能够照出事物的本质，并将其映射在其中，甚至能够创造出一个小世界(即是镜中世界或简称镜界)。 来到中原后，久悠亦制造了复制品给主角徐暮云和兰茵 ，让他们也能够使用镜界的力量。
　　赤血珠
　　姜子牙命姬克炼化出四颗‘赤血珠’以设下‘四象结界’封印凤灵。此法需以四百四十四名女子血祭，才可炼出‘赤血珠’。之后将赤血珠设于四方灵岳峰顶祭坛，构成封灵之阵，方能锁住凤灵。
　　万灵血珠
　　以巴别之路代替虚空之阵其中炼妖壶的替代品，为挽救人间界而牺牲雁门、东莱、会稽、涪陵、长沙、灵武六郡共三十六万余人性命炼出6颗万灵血珠。
　　圣宇盘 星曜石
　　山海界青龙国圣物，青龙圣者通过圣宇盘与28颗星曜石封印天女。
　　天书
　　原本是记录了古蜀国黑火技术的竹简，壶中仙为实现“谐律”计划用东皇钟给竹简创造一个类似壶中世界的天书世界。壶中仙寻求墨家辅子彻的支持遭拒，部分竹简遗落在墨家，之后两百多年被刻录了墨家机关术机密，桑纹锦将之交与姬良。壶中仙化身为黄石公将 竹简赠予姬良，姬良将收集到的所有竹简合成天书，桓远之通过疾鹏获得后穿越时空交给车芸，之后被车芸的转世苻殷获得。
　　伏魔古镜
　　造物仙鼎

2、上古神器神农鼎位置，华夏至尊镇国神器

“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。此话出自于《战国策》。“九鼎之宝”的寓意：一个人说话的份量非常的重，所产生出的效果很强大。九鼎比喻份量极重，一言九鼎，九鼎大吕都是比喻说话力量大、份量重，有权威性、有威慑力。

九鼎，乃华夏至尊镇国神器。九鼎象征九州，象征着拥有至高无上的王权和天命之所归。谁拥有了九鼎谁就成为天下之共主，谁就成为真正的大王。正所谓：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。鼎也是中国历史上青铜文化的代表，它是文化的载体，也是文明的见证。

禹王造九鼎经历了夏商周三代，传承两千多年后忽然消失了。在这之后的两千多年里，人们一直在寻找着九鼎的下落，却始终没有找到。至今，九鼎的下落也成了千古未解之谜！

夏商周三代青铜业极其发达，是中国铸造和使用青铜器的极盛时期，在几千年漫长的历史长河之中，有许多稀世珍宝流传下来。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。因为九鼎在历史上的地位，不是别的青铜器所能比拟的。后世之所以把定鼎视为争夺政权的代名词，就是因为三代以来，一直把九鼎视为传国之宝、王权的象征的缘故。

相传，《史记•五帝本纪》载：黄帝“获宝鼎，迎日推策。”《广博物志》载：“轩辕自采首山之铜以铸鼎，虎豹百禽为之助火参炉。鼎成而轩辕病崩。”以上说明中国早在黄帝时期就掌握了铸鼎技术，以铜铸鼎的历史至今逾5000年。

《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”夏朝初年，夏王禹划分天下为九州，用天下九洲所贡之青铜铸成九鼎，在上面镌刻魑魅魍魉的图形于荆山之下，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。其实，从夏朝开始，九鼎就成为夏朝的镇国之宝，很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。并世代承袭，代代相传。

商朝

商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都

盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。

商朝对于代表着王室贵族身份的鼎，有着严格的规定：“士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。”

西周

周武王灭商后，九鼎归周。

周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎置于该城太庙之内。

东周

东周开始，周王室衰弱，周平王东迁洛阳，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。《左传·宣公三年》记载：“楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：‘在德不在鼎，今周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”楚庄王之所以问鼎的大小轻重，实际上有对周天子取而代之的想法，这就是著名的“问鼎中原”典故的出处。

下边是秦武王“举鼎绝膑”的典故。

秦武王即位四年后，便意欲试举周鼎，秦武王嬴荡便从秦国直入东周都城洛阳，以窥周室。秦武王的一见到九鼎，在围着九鼎观赏之后，对九鼎赞叹不已，便欲将九鼎之首的雍州鼎带回秦国。不过此鼎有千钧之重，无人能举，在周武王姬发将鼎至于周王朝太庙明堂中后便未曾移动。

秦武王不仅重武好战，还特别争强好胜，秦武王便欲举此鼎。秦武王尽平生之力，最终将鼎抬离地面半尺，本想再走两步，奈何力尽失手，鼎坠落在秦武王右脚之上，只听见咔嚓一声，秦武王的胫骨被当场折断，血流不止。挨至半夜，便气绝身亡。《史记》记载：“武王谓甘茂曰：“寡人欲容车，通三川，窥周室，死不恨矣。……王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。”秦武王在死前也算以窥周室，了却心愿，死而无憾了！

秦朝

秦灭周后第二年，即把周王室在洛阳的九鼎西迁至咸阳。秦将九鼎置于何地？据说秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

简言之，夏亡，九鼎入商朝，商亡后，九鼎被搬到洛阳，即“定鼎洛邑”，如果从盘庚渡河南迁至洛阳西亳算起，到秦始皇初年丢失，九鼎在洛阳存在大约1000年左右。至少在春秋时期，九鼎还一直在洛阳，到了战国后期，九鼎就消失了。前249年，秦灭周，占据了洛阳，但是却没有发现九鼎。

那么究竟九鼎最后到底哪里去了？大概有三种说法：

一.秦灭周，把九鼎迁徙到咸阳。

如果九鼎在咸阳，那么最后到底又去哪里了？会不会是秦始皇把九鼎作为陪葬品带到秦始皇陵里边呢？这也很难说，除非秦始皇陵打开的那一刻，才能真相大白于天下。不过这种说法也不被大众认可，因为秦朝和以后的朝代既没有看到也没有书籍记载。如果九鼎被秦始皇带到秦皇陵，这么重大的事情史书一定会有记载或者历史上会有传闻，所以说这种说法也不太可信。

二.九鼎沉没于泗水。

当时的周王朝处在崩溃边缘，四方诸侯又对禹王九鼎虎视眈眈。周赧王害怕诸侯在夺鼎之争时伤到自己，就把九鼎沉入泗水，对外谎称九鼎失踪了。这种说法比较可信。因为司马迁在《秦始皇本纪》还记载了一则事迹：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”。汉代的人们记得秦始皇曾经在徐州泗水打捞过九鼎，但是并没有打捞成功。汉朝的砖瓦像有秦始皇《泗水捞鼎》的绘画。汉朝之前就是秦朝，对这段历史应该是比较清楚的。

但这种说法也有两个疑点无法解释：

1.司马迁在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中称“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。宋国是公元前286年灭亡，周朝是前256年灭亡，从时间上推断，九鼎在秦灭周之前（也就是宋国灭亡的时候）就已经不见了，那么后来秦朝怎么能从雒邑掠九鼎归秦，司马迁这一记载也是前后自相矛盾。

2.在古代没有汽车火车，要把那么重的九鼎从洛阳搬到千里之外的徐州，绝非易事，也不是一时半刻就能运到的。假如是真的，一路上动静肯定不小，怎么会不引起周边人们的注意，怎么会没有记载。

下边让我们来看看九鼎到底又多重？

《秦兴师临周而求九鼎》记载了九鼎的份量有多重。该文出自西汉文学家刘向编的《战国策》。讲述了周朝重臣颜率保全九鼎的故事：秦国出兵威胁东周索要九鼎时，颜率以赠鼎为由使齐王派军退秦救助东周；而齐国索要九鼎时，颜率以无法确定把九鼎运至齐国的路为由，打消齐王获得九鼎的想法。

颜率对齐王曰：“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人，士卒师徒，器械被具所以备者称此。今大王纵有其人，何途之从而出？臣窃为大王私忧之。”齐王曰：“子之数来者，犹无与耳。”颜率曰：“不敢欺大国，疾定所从出，弊邑迁鼎以待命。”齐王乃止。

颜率对齐王说：“当初周武王伐殷纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了9万人，九鼎就是九九共八十一万人”。可见九鼎有多重，齐王终于打消了获得九鼎的念头。

虽然颜率说得有点夸张，但也足见九鼎的份量之重，绝不是轻而易举就能搬运的。

三.清代的王先谦认为周王东迁之后，各诸侯国都想夺取九鼎，导致危机四伏。而周王又面临严重的财政困难，于是就把九鼎销毁了铸造为铜钱，对外则宣称九鼎不知去向。然而，他的这种说法没有任何史料证明，难以让人相信。

另一方面，九鼎作为历代社稷至尊神器，国君都会把九鼎奉若神明，非常敬重，他们怎么会把九鼎销毁，背上愧对祖宗的骂名。我觉得对于周朝注重礼仪的君王绝对不会粗暴得这么蛮干。

综上所述，这三种说法都不能自圆其说，都存在漏洞。不过以我个人的推测，我觉得周王室为了不让九鼎落入秦人之手，由于九鼎太重不好迁徙，很有可能在洛阳附近的某一处地下埋了起来或者把九鼎沉没于某条河中。近代考古专家在在南阳市卧龙区石桥镇龙窝村夏庄，考古专家发现一座名叫“不见冢”的古墓葬，“不见冢”的旁边，有一条河，而这一条河的名称就叫泗水河。有学者推断：南阳泗水河，可能才是真正沉没周鼎的泗水。不过并没有得到证实。

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