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1、寻访长江边的百年文峰塔：三塔依旧度百年，跋山涉水为相见

　　作者：王月建 摄影：王竞

溉澜溪文峰塔百年阅尽江上风光

　　三塔依旧度百年，跋山涉水为相见。从溉澜溪过江到一天门觉林寺，再上黄桷垭云峰山文峰塔，车步并行，登高望远，荡气回肠。

溉澜溪塔子山文峰塔又称白塔

溉澜溪塔子山文峰塔又称白塔

　　白塔一一溉澜溪文峰塔，矗立在长江北岸塔子山顶，雄峙大江边。“宝塔镇河妖”一句精辟民谚诠释了白塔镇守江关，寄托着先民们对家园安宁，对生活平安的善良愿望和精神期盼。白塔下长江边是水口，一个古老的地方，先民们在这里择水而居，依山而建，就寄托着白塔能镇住荒山野岭的孤魂野鬼，大江溪河里的妖魔鬼怪。

古塔，枯枝，绿树，老夫妻，夕照……青山依旧在几度夕阳红，一幅人与自然美好的画面！

　　白塔正名为文峰塔，建于清光绪十四年(1888年)，塔为砖石结构，七级楼阁，塔高31.13米，塔身呈六边形，底部为砂岩条石砌成。在塔门额上刻有“题名胜迹”，古人可沿木梯直上塔顶，揽阅两江汇合，大江垂流，可谓心旷神怡，名胜佳景也。

塔子山远眺江山如画

“万类霜天竞自由”

“万类霜天竞自由”

“万类霜天竞自由”

“万类霜天竞自由”

　　白塔与南山黄桷垭文峰塔隔江遥遥相对，并与下浩觉林寺报恩塔，形成了“三塔不见面”地理无形的连接，并滋生出许多有趣的渝州掌故传说，也是一道人文景观风景线。

觉林寺报恩塔百年经受人间冷暖

觉林寺报恩塔百年经受人间冷暖

“题名胜迹”塔门额上依稀可见

　　南岸一天门下的觉林寺地处低洼之地，早已被公路和周边的建筑物遮盖，已不复存在了，寺庙的香火断了，只剩下孤塔一座。笔者站在公路对面的高处虔诚注视着报恩塔，塔为砖石垒砌，六角形，高七层，外周突棱翘角，纵观塔身造型也具有特色。寺庙不在了，报恩塔依旧孤零零矗立在尘嚣之中，报恩塔的故事令人愁肠百结。

“诸恶莫作，众善奉行”塔子山下观音寺香火不断

　　南山黄桷垭文峰塔矗立于云峰山之巅，建成于清道光三十年(1851年)。古人曰：文峰塔峭立山巅，万松围护，攒天一碧，四周群峰，益增杰气。文峰塔同样为七级楼阁，(佛曰：救人一命胜造七级浮屠。浮屠乃佛塔也)砖石结构，塔高约28米，独特的塔顶为六角攒尖葫芦宝顶。

长江江底隧道施工的局部出口就在觉林寺不远处

云峰山文峰塔百年揽尽万家灯火

江豚母子重现长江

　　上云峰山观文峰塔，多条上山步道，踏山的人络绎不绝，穿行于茂密的树林之中，呼吸天然氧吧的空气，既锻炼了脚力增强了体质，又愉悦了心灵，在行走中得到了快乐。如今“三塔不相见”已是过去时。溉澜溪塔子山建成一座公园，上山步道，观景台，凉亭草坪，一片苍翠碧绿，是游览观景休闲之地。你一日之间就可以走遍三塔。古塔，枯枝，绿树，亭台，夕阳，老夫老妻……此时此景不由吟唱，弘一法师(李叔同先生)的作词：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……

2、寻访长江边的百年文峰塔，长江边最古老的天然塔

在位于湖北省宜昌江北岸，宜昌城区沿江大道与横跨长江的宜万铁路大桥交会处上游约1000米处，屹立着一座天然塔，俗称“宝塔”，又称“古塔”。附近一条支流也因之称宝塔河，在旧时却是宜昌古城的城标之一。围绕天然塔有很多历史记载及民间传说，是宜昌历史文化的珍贵财富。

上图：天然塔夜间全景

1999年版的《宜昌市志·文化·文物》载：“天然塔位于宜昌城东南长江北岸，相传为晋代郭璞侨居夷陵时所建，明废。”要说天然塔就必须要了解一些人及一些古地名，其实通过天然塔可以窥探到宜昌古城的很多历史及传说。

郭璞字景纯，晋代河东闻喜（今山西）人，是我国著名的文学家、训诂学家，与陶渊明、王羲之齐名（源自范文澜主编的《中国通史》）。他在夷陵写下的瑰丽篇章为历代所传唱，在宜昌传统文化中产生了深远的影响。据相关记载，郭璞约在1700多年以前侨居夷陵。相传尔雅台是郭璞著书立说的地方，故民间又称郭雅台，要说尔雅台的位置，史料表明，在长江北岸一处地势隆起的土丘上，推断可能是在如今城区鼓楼街地带。有资可佐的是，古夷陵的尔雅书院与墨池书院和六一书院“并峙为三”。除六一书院缘于欧阳修外，另二个书院都与郭璞密不可分。由此可见，“郭璞文化”已“深植夷陵沃土，注入夷陵人血脉”。

现存的《尔雅注》就是郭璞在夷陵写的。郭璞在夷陵期间，著述之余，足迹踏遍了这一方土地的山山水水，对三峡一带的风物体察入微，写下了不少佳作名篇。其中最著名的要数《游仙诗》、《江赋》和《南郊赋》了，尤其是《江赋》。对于这一点，不论是方志，还是国史，都有所记载。

同尔雅台一样，天然塔是郭璞所建。正因是名人效应，所以天然塔也逐渐成为夷陵古城的城标。 《晋书》有载，郭璞善于五行、天文、卜筮之术。他看风水、卜凶吉，在当时是一个颇有声名的“阴阳先生”。

相传郭璞来夷陵后，曾察看夷陵地形，发现夷陵地势低下“缺土”，便使人用车运来中州的土，再对照阴阳的向背角度，垒建了两个土台子，尔雅台和明月台。借以抵消山川与五行不相符合的缺陷，并藉土而祭月，使之配合得宜。后世取意“尔雅明月”的由来，并成为“夷陵八景”之一。由于年代久远，如今“尔雅明月”已是芳踪难觅，但据历史传承而衍生出来的“尔雅街”、“墨池巷”却一直随城留迹存名。

上图：天然塔一角

尔雅台是因夷陵地势低下缺土而建，这为夷陵后人所接受。同样的，天然塔也是为了改变“客山”葛道山欺凌“主山”东山这种不利的风水而建。葛道山其实换个名字大家都知道，就是如今的磨基山。

上图：磨基山

葛道山（如今的磨基山）， 葛道山的传说有不少，桃哥比较赞同的是东晋有名的道教理论家、医学家、炼丹术家葛洪曾隐居在这里而得名，因为葛道山和主城相对俗视为“客山”，屹然高耸。相形之下，宜昌古城背依的东山，俗谓“主山”，山势蜿蜒平矮，显得卑弱了，风水家便认为受了“客山”的欺压。

再者，长江水从西陵峡奔流而出，“至此而夷”，折向绕西城朝东，直泻荆门山（与虎牙山相对，古西塞），若非相当高的标志凌驾与跨越，就不能制约这种态势。为弥补山川形势之不足，因此，在城南青草铺（地名，相当于旧时的乡，今伍家岗区宝塔河街道办事处）建一座塔，岿然耸立在江北，与江南的葛道山对峙。其目的是“培地脉，壮文峰，制客山，镇水口”，大凡这里的风水和人文，都有赖于这座塔。

上图：现今的五龙地带

五龙山，又称五陇山，位于长江右岸（南岸）葛道山下方，隔江望去，五峰蜿蜒如游龙奔江，故有“五龙奔江”之说。相传原来的五陇山和将州城（今烟收坝都不在江边，因一个五行先生要报复州官，采用火攻水助之法使五条龙都惊恐腾跃而奔江，结果将州城（今烟收坝）推到江里，州官老爷也葬身鱼腹中。话说这个五行先生也够狠的，为一人而将全城推入江中。也许这个传说可以加一笔，说这个将州城（今烟收坝）是一座私城池，只有州官一人居住。

自从五龙奔江以后，江右五龙一带不但山河发生了更移，小气候有了变化，风水地脉也随之变了。不久，五龙山有很多人发了财，并逐渐形成了一个小镇和一条较繁华的小街。相反，江左财主们的家业却不兴旺了。这时，有个江湖游客来到夷陵，寄居东山寺。一日，他与东山寺当家和尚坐在揽胜楼上观景闲谈，举目朝河西一看，发现了五龙奔江、岚雾扑地的好风水，赞叹不已。事后，东山寺的长老便把此事告知了江左的财主和绅士

无论是相关记载还是民间传说都可以看出，天然塔的营建的确是为了镇住对岸的“客山”（葛道山、五龙山），借以达到免除水患、改变风水、振兴文风、兴旺发达的目的。

《宜昌市志》载有“明废”一说。而究其实，天然塔历经东晋、南北朝、隋、唐、宋、元诸代，至明末还保持原貌。王春煦的《重修天然塔记》文中记载，南明宰相文安之嫌旧天然塔太小，倡议毁掉旧塔改建新塔，由于李自成的大顺军占领夷陵或打进京城的缘故，此事谋而未成。

文安之其人，他是夷陵（今夷陵区鸦鹊岭镇新场村文畈）土生土长的人，字铁庵，进士出身。文安之在乱世中以匡扶明室为己任，鞠躬尽瘁，死而后已，故而名垂青史，这在宜昌历史上也是罕有的。 据了解，宜昌成立有宜昌市文安之研究会。从宜昌旧志中也可见文安之不少诗文。正因文安之是夷陵一方的名贤往哲，所以他倡议重建天然塔的事尽管未能实现，后人也津津乐道。

天然塔下成群跳舞的人群

在文安之去世86年之际，已是清朝盛世时期的乾隆十年（1745），当年东湖县的士民曾商议且筹资在原塔基处重建天然塔，但因人力财力等局限，屡建屡圮（毁坏或倒塌），仅建塔基二级。

乾隆四十九年（1784）何学青（广东番禺人，举人出身），出任东湖县令。何学青对于夷陵这地方自（清）以来，科举及第者寥寥不过数人，深表惋惜。由于当地人都认为塔与文明相关，所以希望官方资助增修。 何学青是有意修缮天然塔的，但县府适逢修葺学宫，“力不暇及”。

直到乾隆五十五年（1790），“邑中卢宏儒、徐经业、覃永泰、张文学等倡议重修，士子王永言十数人捐助金资，卢宏儒董其役。”当地士绅卢宏儒带头倡修，并负责工程建设，也和王永言（夷陵岁贡生，曾任枝江县教谕）等10多人捐助。当塔初具规模时，卢宏儒去世，徐经业（曾为东湖县侯选同知）等3人继续主持工作。历时三年告竣。

1909年英国传教士拍摄的天然塔。

据《漫话天然塔今昔》云：由于徐经业对于明清建筑的营造知识颇有研究，且能躬任其劳，奔走各地聘请修塔设计、施工技术人员，并亲临现场，解决各种疑难问题，以及广大士民的积极支持，天然塔从乾隆五十五年至五十七年（1790~1792）共投入土木砖石油漆各种建筑师和工匠100余名，经过3年寒暑建成。

当时徐经业等人虽然尊孔孟，重儒术，但并非佛教信徒，所建天然塔也不是佛塔。但在建塔期间，东湖县的佛教居士和僧侣向徐经业等提出在塔附近增建寺庙的请求，得到徐、王等士绅的允准，继又捐资在塔后购地兴建了寺院。院内建有庙宇3栋，还建有花园，辟有场坪，占地面积达30余亩，其中仅塔与殿堂及附属房屋基地即达10亩，命名为“天然塔庙”。

清乾隆五十七年（1792）重建的天然塔为砖石结构，呈八棱锥柱形，底直径14米，七层，高45米，有石阶140级，每层四面有门洞，可沿石阶盘旋而上，远眺江上风光。塔顶装饰着铜宝瓶，四面挂铃，塔檐下有斗拱装饰，塔底有雕刻的八大金刚托塔，造型生动。塔门面对长江，横额右匾上刻着“天然塔”和“大清乾隆五十七年”字样，镌有二龙戏珠彩云图，两边对联：“玉柱耸江干巍镇荆门十二，文峰凌汉表雄当蜀道三千”（注：旧有荆门山十二碚和蜀道三千里之说）。

据《漫话天然塔今昔》有载：“1940年宜昌城沦陷，天然塔庙遭到日军破坏，仍残存有庙宇两栋，建筑面积约500余平方米和田园20余亩。1947年国民党派学兵进占部分庙宇，并将场坪作为练兵场，随意推毁林木花卉；且因住持僧吸鸦片，懒于劳作与管理，使天然塔的游客锐减，而走向衰落。直至解放前夕，僧去庙毁，成为废墟；但天然塔仍屹立江滨，安然无恙。”

宜昌解放后，天然塔作为历史文化遗产受到当地政府的保护。1962年9月16日将天然塔公布为重点文物保护单位之一。1992年12月，天然塔被湖北省人民政府公布为省重点文物保护单位。2006年，宜昌投资1500余万元对天然塔周边环境进行绿化整治，并投入96万元对天然塔主体“修旧如旧”。修葺后的天然塔，古朴再现，周边的田野也成了设计精巧、用材考究的公园。

我国古塔研究专家认为，宜昌天然塔所处地理位置、造型、结构、用材、工艺都符合明清砖塔的法式，可与沙市的万寿塔、荆门的东山塔媲美，其功能已不再是“风水塔”了，已是绝妙的人文景观古塔了。宜昌是一座拥有2700年灿烂文明历史的古城，留下的古城记忆几乎已经没有了，天然塔算是残缺的，也是仅存的记忆之一，尤显得珍贵。

作者简介：新媒体讲师、2017年新浪湖北微博之夜“风尚人物”，微博认证知名旅游博主。多平台旅行作家，编导多部视频作品获国家、省市新媒体大赛奖项。

贴士

我采集了关于宜昌的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。

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