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1、书上元夜游文言文翻译：「古文探奇」书上元夜游

己卯上元，余在儋州。有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之。步西城，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

苏轼一生，由于不愿阿附新法执行者，更不愿阿附旧党，故遭到来自四面八方的攻击、陷害，坐过牢，受过监视，频频被贬官外放。元符元年(1098)，苏轼已经六十三岁，却被贬往当时相当荒僻落后的海南儋耳。这次被贬，他已下了必死于贬地的决心，在与王敏仲的信中说：“某垂老投荒，无复生还之望，昨与长子迈决，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓，乃留手疏与诸子，死即葬于海外。”尽管如此，由于苏轼能佛道思想来调节自己，故依然乐观旷达，随遇而安。刚到儋耳不久，他作了《在儋耳书》这篇短文，文中写道：

吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：“何时得出此岛耶?”已而思之，天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生谁不在岛中者?覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫焉不知所济。少焉水涸，蚁即径去，见其类出涕曰：“几不复与子相见，岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎?”念此可以一笑。

先是自悲，然后又自慰，放眼观世界，“有生谁不在岛中者?”接着，又根据《庄子 逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”的寓言,编造了蚁附于芥的寓言进行自我解嘲。至此，短文开头那种茫然自悲的情绪已荡然无存矣。由此可见，苏轼是多么善于进行自我思想调节。

《书上元夜游》写于贬海南的第二年。这时，苏轼更加恬然自适、随运乘化了。文中写他与老书生数人于元宵夜出游的情景，他们“步西城，入僧舍，历小巷，又观看了“民夷杂糅，屠沽纷然”的夜市，游兴极高，完全忘怀了官场的得失，直到三更天方回家，家中人已鼾然熟睡。于是，苏轼 “放杖而笑”,问“孰为得失”。意谓虽然失去了在朝为官的安乐，却赢来了在荒僻之地“与民同乐”的愉快。故而自笑过去来海南的自悲,亦嘲笑韩愈的不能忘怀得失，在浅水中钓不到大鱼，却劝人到深水中去钓大鱼，实际上，“不知走海者未必得大鱼也”。借钓鱼之事批评韩愈不能忘怀得失的名利之心，其实是勉励自己要放旷超脱,防止一切利名之心来干扰的意思。这篇小品含义深远，而行文舒徐自如，耐人寻味。

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2、书上元夜游文言文翻译，如何翻译书上元夜游

书上元夜游文言文翻译?译文：己卯上元节，我在儋州有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼 ，我来为大家讲解一下关于书上元夜游文言文翻译?跟着小编一起来看一看吧!

书上元夜游文言文翻译

译文：己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。

原文：己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

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