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1、无边的失落与孤独——海子诗歌《九月》

无边的失落与孤独
——海子诗歌《九月》

《九月》是海子最壮美深沉的抒情短诗之一。多年以来，这首诗歌伴随着对海子“神化”的过度诠释，不断被赋予诸多带有哲学和神秘色彩的意义。

当然，对于一首意蕴深远的现代诗歌来说，尤其是在作者已然逝去无法宣示其创作初衷和实际内涵的情况之下，我们无法判定解读方式的是非曲直。本文只是尝试将海子还原为一个具有极高诗歌天赋的青年“人”，在对其创作背景和心路历程进行分析后，以个人化的理解重新诠释这一首优秀的抒情短诗。

事实上，对海子的诗，尤其是《九月》之类概括性极强的诗篇进行如此剖析，本身就是一次冒险。虽然我们知道，海子曾经说：“我不想成为一个抒情诗人”，他的真正兴趣和追求在于史诗性的“大诗”。

但是，对于一个被认为“他的歌唱不属于时间，而属于元素，他的嗓子不打算为某一个时代歌唱。

他歌唱永恒、或者站在永恒的立场上歌唱生命”的诗人来说，将诗意与生命融为一体的海子所诞生的抒情短诗，已然不是简单的经历记录或情绪表达，而已经成为代表诗人艺术成就的优秀作品之一，同时也是令众多拥趸顶礼膜拜的艺术瑰宝，并以各自不同的思想和阅历不断赋予了其深刻或高远的意义，甚至连他的死亡也被渲染成一种自我献祭。

在这样一个对他的诗歌与人生不断升华的过程中，若将其还原到凡俗的本真状态，反而难以被接受，甚至会遭到肤浅或“中学语文式解读”的批评。

当然，对于一首诗歌来说，无法也不可能进行标准答案式的解读，毕竟在作品公之于众以后，就如同一个生命脱离母体，脐带剪断便与母体失去了必须的关联，它未来的生命走向、经历与成长、形象与装扮乃至别人对它的认知与评判都有一定的合理性，不能用血缘去加以规范限制，只有在寻找其诞生本源时才追根溯源，探究与母体的关系。

在此，我们将海子从神话的诠释中还原为一个多方面失意的年轻人，从他的人生际遇和爱情遭遇的角度来寻觅这首《九月》诞生的最初动因和其写作时的心理投射，并不等于将它局限于就事论事的诗歌解读樊篱之中，毕竟现代诗歌的语言跳跃性和内涵多义性，使那些伟大的诗作完全可以跳出写作者自身的背景，而被更深远更丰富地理解，让更多的读者产生共鸣，最大限度地获得审美体验与心灵感悟。

《九月》之所以能够被上升到哲学层面加以诠释，就是因为它虽然从个人体验出发，但并未对人生、对爱情做具象化表述，而失去典型性，而是通过草原、野花、月亮、骑马人等一系列的意象，营造出孤独、悲凉的旷远意境，让读者沉迷其中，感知“比远方更远”的“远方的风”，体味在“映照千年岁月”的月色中，听着“琴声呜咽”，面对“众神死亡”的“草原”和“死亡”的“远方”，踏着无边无际的“野花”，“泪水全无”“只身打马过草原”的孤独、落寞与悲壮的苍凉。其雄浑大气似乎完全可以媲美于唐代诗人陈子昂的那一首《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

于是，我们又可以把各种意象赋予其象征内涵，将此视为诗人对人生终极意义的追寻。“众神死亡”的世界如同空旷辽远的黑夜，贴近大地的“野花”或许只是点点滴滴的精神留存，也是在这个世界中残留的希望，“远方的风”和“映照千年岁月”的“明月”无论从时间空间上都是无法触及的遥远，面对这样的景象，虽然“琴声呜咽泪水全无”，但依旧“只身打马过草原”去追寻灵魂的皈依。如此一来，同一首诗歌就有了完全不同的气象。

海子是将生命化作诗意的人。正因为如此，他自内心流淌的诗行，没有任何刻意与雕琢的成分，至情至性，至纯至真，而正是这种率真的表达方式，能够触及到生命体验与诗意感受的最原始的状态，从而引起更多的共鸣，也形成了海子抒情短诗的独特风格。

2、海子有首诗叫《九月》。请问它的寓意

《九月》是海子写于一九八六年的一首诗歌，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对所述事物进行了诗性的言说与烛照。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。

这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。

海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。扩展资料：目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫马头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜高悬草原映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安庆人，15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。

1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982—1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等。

3、海子九月赏析

《九月》是海子写于一九八六年的一首诗歌，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对所述事物进行了诗性的言说与烛照。作品有浪漫而又悲怆辽远的基调，是在存在主义思想上产生的作品。

好诗歌，耐人寻味，动人心魄。

里头隐含着在“草原”这个巨大的时空里，生、死以及自身的存在问题。既神性而又可触。短短的篇幅中好几处提及死亡，其实不是字面上的“死亡”“众神死亡”——神本无死，神在另一空间存在。存在“比远方更远的远方”，“我”和众神在某一空间是会相遇的。

众神死亡人类与神灵的会晤开始出现中断.瞬间感和折叠感，传承感与撕裂感,历史感和虚无感都无从分辨却又展示在读者眼前.野花、木头、马尾、琴声……都会在天地融合中与那个理想和追求相通。海子的诗被人称为神性诗，神性，超于普遍的人性之上，是最纯粹、属于善的那部分人性。所谓天才诗人，就是不依赖任何文本写作的诗人。

能够做到的少之又少。写诗，写的不仅仅是才华，更是观念、修养、学识、思想。人们把世界上最美的状态称为诗境；把心中最美的意念称为诗意；把文字中最精妙的语言称为诗句；把最动人的画面和最能激发人的想像的言外之间秒为诗情……诗境，诗意，诗句,诗情融汇一起,就是动人的诗歌.我喜欢从总体谈读了九月的感受,诗歌有马头琴,有明月高悬,音乐与画面交织,有诗人对千年岁月的追述与而今打马扬鞭潇洒.还有内心的呜咽与远在远方的风天籁之声音的共振.诗歌展示了辽阔,孤寂,生与死的纠缠,多维空间的交流.高远的和细碎的对视.扩展资料海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安庆人，15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。

1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。

从1982—1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等。

4、海子《九月》：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。 是什么样的意境

远方即众神居所，“目击众神死亡”，显示了诗人追求远方的一次升华，远方具彼岸性质，因而具有死亡的特质，死是艺术的极致和通达彼岸的有效途径，“众神死亡”预示着一个更远的远方的到达，但死亡毕竟是一个悲剧性的行动，一个饱含辛酸的字眼，所以海子用一大片烧伤人眼睛的野花来衬托众神的离去，弥补这种空虚和绝望。 至于“远在远方的风比远方更远”，我们可以联想到海子另一首诗歌中的“远方除了远一无所有”，远方的风是从远方的远方而来的，这预示着“道路前面还是道路”。

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