关于【伤寒杂病论的作者】，中国传统医学四大经典名著，今天犇犇小编给您分享一下，如果对您有所帮助别忘了关注本站哦。

1、爱廉说｜上医治未病

左图：《黄帝内经》中提出“治未病”的观念，强调“上医治未病”。图为明万历年间《黄帝内经素问注》刻本。 （图片来源：中国国家图书馆数字古籍平台） 右图：“医圣”张仲景画像。（资料图片）

图之于未萌，虑之于未有。上医，当消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。在疾患未起时就消除它，在疾患未成重症时就治愈它，在疾患到来之前就加以预防。抓前端、治未病，既体现了中国人未雨绸缪、防患于未然的智慧，也是找准病根、系统施治所必需。

张仲景通过病人的脸色就能预知他的病情

东汉名医张仲景，自幼勤奋好学，博览群书，尤其喜爱医学著作。一位年长的同乡对张仲景十分了解，评价他“用思精”“后将为良医”，意思是说张仲景善思好学，将来能成为一名好医生。张仲景回应说：“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医”。

长大后的张仲景医术超群，造福乡梓，被举孝廉。在出任长沙太守时，张仲景没有因为繁杂的政务而冲淡对医学的爱好和研究。相反，他身为地方长官，从更广泛的角度清楚地看到了疾病对百姓的危害。一有机会，他便深入民间，体察民情，留心各种疾病。

长年累月的训练，使张仲景的医术不断精进。慢慢地，他达到了“察断人病初起于微末”的程度。据西晋皇甫谧《针灸甲乙经》记载，张仲景见到建安七子之一的王粲，断定说他有病，让他含服“五石汤”来治疗。然而，当时王粲正值年轻气盛之时，嫌张仲景言辞不恭，认为他是在炫耀自己的医术，虽然接受了药方，却未认真吃药。四十岁左右，王粲果然出现了张仲景所说的症状，已经悔之晚矣。

“观色知病”，张仲景从病人的表象就能预知其以后的结果，可见其医术之高。而病人有病却盲目自信，讳疾忌医，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡。

由此可见，预防“生病”，外力固然重要，但内因是关键，如果自身冥顽不化，就算有医者提醒，但若听不进逆耳忠言，喝不下苦口良药，仍会病入膏肓。

中医历来主张防大于治。两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病”，即医术最高明的医生治疗还没有发生的病，是能够预防疾病的人。

张仲景经过数十年含辛茹苦的努力，写成了传世巨著《伤寒杂病论》，这是继《黄帝内经》之后，又一部十分有影响力的光辉医学典籍。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

要治病更要防病，预防是最经济最有效的策略，最高明的医生是在人生病之前就预防。

《千金要方》中云：“消未起之患、治未病之疾，医之于无事之前。”意思是，在疾病未起时就消除它，在疾病未成重症时就治愈它，在疾病到来之前就加以预防。

名动天下的扁鹊为什么说自己医术不如默默无闻的兄长

《鹖冠子》中记载了春秋战国时期神医扁鹊三兄弟治病的故事。魏文侯求教于扁鹊，询问他家兄弟三人中谁的医术最好。扁鹊回答说：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”在扁鹊看来，大哥因治病于病情发作前，名气才无法传出去，能治未病正是大哥的医术高超之处。

高明或有远见的智者，往往是在疾病没有蔓延或症候的时候就能及早干预，防患于未然，提前做好防护，这样便可以防止疾病的发生或蔓延。

古人说，良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。与其“亡羊补牢”，不如“未雨绸缪”。所以“防患于未然”才是真正最高明的。无论是治病救人还是治国安民，都应该向扁鹊的大哥看齐。

中医认为致病的根本原因在于肌体内部的抵抗力下降。天地间有正气也有邪气，怕的是正气不足，邪气乘虚而入。因此，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。一个人若能在思想上保持安闲清净、没有忧思杂念，正气、元气就能顺从而调和，精气和神气存留在体内，体内保持充沛的正气，疾病就无从发生。

清乾隆、嘉庆年间活跃于今甘肃一代的医生刘一明写过《叹求方者》一诗：“终朝病者不离门，尽是贪财酒色根。何若牵缠都脱卸？身心爽快少灾迍。”目睹大多数病人都因为贪财酒色而罹患疾病，医生不由得发此感叹。《醒心歌》一诗则更为犀利，直指病灶：“争名夺利入罟井，贪酒好色招虎狼……精神消耗诸病至，气力衰败一空囊……”见世人追名逐利而不顾养精守神，诗人清醒地警告世人能够多注重修为，从而远离疾病。

白居易在杭州任上造福百姓，颇有口碑，而当他卸任之时，却因带了两块天竺山石作纪念而深为自责，发出“此抵有千金，无乃伤清白”的悔意。常人看来不足挂齿的事，白居易却用放大镜来看，实为“治未病”的一个典范。

白居易没有仅仅满足于“独善”之心，更用“兼济”之志匡时济世，无论顺境逆境，他都将百姓忧乐记挂在心头。任杭州刺史时，见杭州有六口古井年久失修，便主持疏浚六井，解决杭州人饮水问题；见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，舒缓旱灾；任苏州刺史时，白居易为了便利水陆交通，开凿了一条西起虎丘东至阊门的山塘河，河北修建道路，即“七里山塘”。

“治未病”已经成为修养之道

治未病体现的是一种忧患意识。《道德经》中讲：“圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。”第一个病是动词，患病；第二个病是动词，治病、防病；第三个是名词，病患。意思是说，圣人之所以不出毛病，是因为他把毛病当作病患，主动预防，积极治理。正因为他把毛病当作病患来治理，才能够没有毛病。这告诉我们，要时刻警惕、心有敬畏，保持忧患意识，把未病当作有病防。唯如此，才不至于在“寡人无疾”的错觉中，不知不觉病入膏肓。

在《新唐书》中，卢照邻问孙思邈养性之要，对方回答说：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本。”孙思邈传授的养性之道其实就是修身之道，就是要做到自慎，而自慎的精髓就是有敬畏之心。

《孔子家语》记载，孔子当年在洛邑访问，在后稷的祀庙里看到嘴巴被封了三层的金人，背后写有“焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河”等内容的铭文，就随口读了起来。孔子读完这段铭文回头对弟子们说，你们记住这些话！《诗》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果这样立身行事，怎么会因为说话招来祸患呢？随后，孔子又向老子请教此问题，获益良多。小火苗不及时扑灭就能燃成熊熊大火，小水流不及时堵住就可成为滔滔大江，治未病就需要具有这种居安思危的忧患意识。

“备豫不虞，古之善教也。”万事提前做好防范，这是自古以来的好习惯。明初名人郑濂在族人郑泽、郑浩即将离开浦江赴应天府就职时，给他们喝下“苏叶、羌活、陈皮、苍术、苡米、黄芩”一帖中药，他的这个举动不仅是为了预防他们到了他乡水土不服，更是在告诉这些子弟，他们被选拔出去做官，并不是什么个人的荣耀，而是意味着新的责任。当时郑氏家族已是“九世聚居,食指三千”的“江南第一家”，颇为繁盛。郑濂要求族人对家人和乡亲不可趾高气扬，要对百姓尽心尽职，处理政事奉公守法。二位上任后，面对各种诱惑和考验，均保持清醒和清廉。

“智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。”千百年来，凡具有忧患意识的先贤智者都具备见微知著的眼光与能力。主动防治“未病”的效果总是比治“已病”要好得多。要注重个人修为，增强忧患意识，提高自身免疫力，早发现早预防，常治“未病”之疾，使问题“未有形而除之”。（石顺江 王鹏 杨武喜）

2、公基：先秦、两汉时期的医药学成就

一、先秦时期的医学成就以及考点

我们在远古时期就独创了针灸疗法，所谓的针灸是由“针”和“灸”构成。到了春秋战国时期出现了一个名医扁鹊，是中国古代五大医学家之首。他独创了望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情，被奉为“脉学之宗”，开启了中医学的先河，相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二、两汉时期的医学成就以及考点

1.《黄帝内经》

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。该书分《灵枢》、《素问》两部分。该书是在黄老道家理论上建立的，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，其被称为医之始祖。

2.《神农本草经》

《神农本草经》，又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，是中国第一部完整的药物学著作。

3.华佗

华佗，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。擅长外科手术，被人誉为“神医”。后人以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。发明的麻沸散，比西方早1600多年。医疗体育方面，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。

4.《伤寒杂病论》

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

综上，中国传统医学四大经典著作分别是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。有关医学成就的考点主要集中各个著作的地位以及主要内容，各个医学家的成就和称号。

【例1】下列哪项不是中国传统医学四大经典著作( )

A. 《黄帝内经》

B. 《齐民要术》

C. 《伤寒杂病论》

D. 《神农本草经》

【答案】B

【解析】中国传统医学四大经典著作分别是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。《齐民要术》是贾思勰所作的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。

3、《黄帝内经》是谁写的？

《黄帝内经》，相传为黄帝所作，实际是历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。

后世经过考证，较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。

扩展资料

《黄帝内经》的价值贡献

《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。

《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。 中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。

在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

参考资料来源：百度百科-黄帝内经

参考资料来源：百度百科-中医四大经典

4、在中医学中，如果现在只能让你选四本书，你会选哪几本？为什么？

在中医中选四本书，我会选的是成为经典的四大本：

第一个就是：《黄帝内经》这是一本传世巨著，是研究人的生理学、病理学、诊断学、质量原则和药物学的医学巨著，学中医必读的经典之作。

第二个就是：《伤寒论杂病论》这本书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，系统的讲述了很多外感疾病和杂病的治疗规律与辨证论治。这本书也是必读的，可以结合自己的临床经验做总结。

第三个是：《难经》 作为中医，那么经络、脉诊、脏腑、病因、病理等，这些基础的理论是必不可少的。这本书的内容在基础理论中，结合部分临床医学，以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。

第四个就是：《黄帝内经》这本书不是说能让你成就多么辉煌，掌控精湛的中医学术，而是一本关于生命的百科全书。里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、 社会 学、还有哲学、 历史 等，这是一本思想理论基础的书籍。总结了 历史 的医学成就，和医学发展提供了理论指导，在各方面，都为中医奠定了理论基础，影响颇深。

看了上面的答题，真心不错，我也答一个。

现代中医学的教材汗牛充栋，古代典籍也是浩如烟海，但是如果只能选四本，我个人认为可以选以下四本。

第一，伤寒杂病论

自宋本伤寒论刊行，伤寒杂病论就一分为二：伤寒论和金匮要略，我将二者合二为一。

伤寒杂病论是治疗外感和内伤的首选经典。伤寒杂病论创立的六经辩证系统，不同于八纲辨证，不同于脏腑辩证及气血辩证。六经辩证的伟大之处，在于医生只需熟记辩证条文，了解病人客观病情，“观其脉证，知犯何逆，随证治之”，严格按照条文所载，随证处方，避免了后世学人自己太多的主观臆测。比如，“脉微细，但欲寐”，条文会告诉我们这属少阴病，可以很快明确病位；如果再加上四肢厥逆，条文也会告诉我们应当开四逆汤。这就是六经辩证的客观性。医生只有做到尊重客观病情，才有可能正确认识病证，也才有可能治疗病症。

现代中医所提倡的八纲辨证（阴阳寒热虚实表里），由于八纲辨证属于抽象概念，缺乏具体客观的病位和指标，不利于学者运用，或者是在运用过程中掺杂了自己的想当然，并没有真正准确做到对症下药。

气血辩证同八纲辨证类似，不做深究。

脏腑辩证是华佗所创，但是由于战争及年代久远，华佗没有留下脏腑辩证的典籍可供遵守，导致后世运用脏腑辩证施治时，就沦为根据医生自己认为的主观辩证，同一个病人，几个医生的辩证都不同，甚至截然相反。

只有伤寒杂病论的六经辩证，能清楚客观的揭示病症病位，并明确记载相应的方剂、用量和服用方法。这就是张仲景被后世尊称为医圣的原因，伤寒杂病论也被称为方书之祖。因此我将伤寒杂病论列为学中医的第一本经典。

第二，黄帝内经

黄帝内经是中医理论的基础。虽然黄帝内经的某些理论不一定和临床完全应对，但学中医的人还是必须研习这本经典，特别是黄帝内经中关于经络的记载，对于理解和运用六经辩证有很大帮助。比如遇到某些病症，伤寒论中又没有记载相应的方证，这时可以运用经络学说结合六经辩证，处方开药。

第三，圆运动的古中医学

圆运动的古中医学的作者彭子益，被李可老中医誉为“中医复兴之父”。李可老中医以擅长运用古中医学治疗急危重症而名扬海内。他十分推崇圆运动的古中医学，并指出中医的出路就在回归古中医学。

圆运动的古中医学的贡献在于，继承并完善了御医黄元御一气周流的理论，解释了中医天人合一理论的真正含义，破除了中医是玄学的污蔑，揭示了十二经络的含义及相互关系，提出“中气如轴，四维如轮”，等等。

个人观点，要学习和理解中医，这本书是非常有必要认真研习的。

第四，中医诊疗要览

作者大冢敬节，日本著名汉方家。大冢敬节出生于汉方世家，本人著作颇丰，但我个人看，其中医诊疗要览对我们中医临床很有帮助。

我们临床时会发现一个疑惑：面对病人，不知道怎样抓辩证点，抓不到辩证点，就不会用哪个方。在这方面就可以参考中医诊疗要览：一是它将很多西医的疾病名词用中医的方药来治疗，给我们辩证处方提供了极大的方便；二是病类齐全，划分明细，每个细分都提供了具体的处方，这正是初学中医的人所急需的。

以上是个人观点，敬请指点并转发。

中医的经典书籍有很多，依题主所问而只选四本书籍的话，我个人认为选这四本书籍就足以让你入中医之门了，《黄帝内经》《伤寒杂病论》《温病条辨》《针灸大成》。为什么这么选呢，首先，这几本书几乎囊括了整个中医的自诊病、救治、用药、针石、康愈、善后的一整套完整的看病法。看懂并融会了你已是合格的中医了。1，《黄帝内经》这本书自现世至今几乎没人增删过哪怕几个字儿，当然，最主要的是书中完整的理论体系，一切中医书籍的理论都几乎源出于此。书中告诉你，人，自哪里来，到每一个年龄段会有什么状况及如何应对，人之每个年龄段身体脏之坚脆如何，腑之大小多少，谷之深浅，脉络之长短，血脉之清浊，十二经气血之数怎样，皮肤包络如何，呼吸，能量摄取，所居住地域之气候影响等等，皆可自书中找到答案。其书于天地间事儿几乎无所不包，涉及哲学，天文，地理，气象，兵法， 社会 ，历法(五运六气)，阴阳，卜算等，书中贯彻生命始终的自然生命观念。2，《伤寒杂病论》，为什么要看这本书呢，这也是中国的另一部名著，主要是作者张仲景最早把理论与实践相结合的极其实用的经典书籍，中医的伤寒，实际上是一切外感病的总称，包括瘟疫这种传染病。此书也是自成理论系统，自伤寒的病起因到症状，发展阶段到处理方法都很成熟完备，尤其是书中创造性的确立了对伤寒的诊断用“六经分类"，辨证看病，这两种施治原则，让中医可以大众化普及学习。书中奠定有理，法，方，药的理论基础。我们知道，中医诊治有二个特点，一是整体现念，而另一个就是辨证论治！！！而伤寒杂病论就是辨证论治的创立者，六经辨证是其独创的辨证方法。书中方剂也是种类很多，在方剂用法上真正做到了对症下药，传至于今时，仍然发挥着作用。书中也十分注重饮食 养生 。(《金匮要略》是宋朝时从此书中另分出来独立成书的。)看懂了此书，你几乎把中医的基础掌握了。3，《温病条辨》，这本书是清朝人吴瑭所著，书中主要系统讨论了温病学的理论，书中病之起因，上焦，中焦，下焦，杂说，难产，难儿。作者把温病系统的分上中下三焦并细述了病源和证治方法，并有解治妇女难产的诊法和诊断小儿病症的辨证治法，尤其是这小儿病症，小儿病症历来称为哑科，因为他无法回答只会哭闹或咦咦唔唔的，而作者却极有心得并将其理伦系统化，使后学者有例可看，有案可查，内容丰富，论述充足。以上三种书籍几乎已包括了中医的理论基础，诊治方法，对症下药，汤药煎熬，疾病前后处理，病愈善后工作，等等。4，若是非选四本书，那这第四本看看《针灸大成》吧，(或者是中医学院的《针灸学》16开绿皮书。)针灸大成是明朝人杨继洲原著靳贤补辑重编的，我们知道中医尤其是针灸在明朝已是十分光大了，作者总结了之前论述，尤其是收录了很多针灸歌赋，和一些之前秘不示人的针法。重新考定了穴位名称和位置，有具体的全身及局部图，阐述了历代针灸的操作手法，在实践中有极高的实用价值。其它的书籍我个人以为也很经典，但是这几本理论完备基础牢固且自成理论系统。现代有很多人不相信中医了，这不是中医有什么问题了，而是学习的人没多少人仔细的弄懂医理了，学者太心急气躁，或拿西医法子断病或连自己学习的知识也疑惑，等等诸如此类，古人有句话:"秀才学医，笼中抓鸡，做不了良相，便做良医"。这是说有了真本事学好了基础带着仁心仁术出门吧，做官便用仁心，若是不弟，则独善其身做个有仁术的良医。在中医者眼中，良相和良医都是给人治病的，没啥区别，区别只在所治人员之多寡而已。

我只选了通佫易的<国医灵验方案大全>，还有建国后至文革期的中医杂志，和地方医药杂志〈江西中医药，福建中医药，哈尔滨中医〉常约你有缘遇得上面所言的一本〈套〉，你会无师自通，更可望你中医速成傲视群医矣！

附图，多了一本〈套〉。

传统医学四大经典：《皇帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

《皇帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“ 养生 学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、 社会 “整体医学模式”。

《难经》即“问难”、“疑难”，采用问答的方式讨论中医的理论，包括脉症、经络、肺腑、阴阳、病因、病机、营卫、穴位、针灸、病证等。

《伤寒杂病论》是张仲景对伤寒病的原因、症状、发展阶段和处理方法的论述。此书确立了伤寒病的六经分类的施治原则，奠定了理法方药的基础。

《神农本草经》成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药；它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用

另外，我觉得《本草纲目》在人们心目中亦有非常重要地位，这是明代李时珍撰写的，涉及中医理论，本草要集，各种草要的药性，是中医理论的重要典籍。

谢悟空邀请！

我就只选《本草钢目》这一本精典国碎。

只需要读懂读精这一本《本草纲目》就会成就辉煌腾达在医学界。在中医学术界想真正掌控精钻的中医学术和医术、只要把《本草纲目》读懂读精通就足够了，就会成就一位当代中医医科大师……

李时珍、字东壁。蕲州人(今湖北省蕲春),生于明武宗正德十三年、卒于神宗万历二十一年。李时珍的祖父和父亲都是医生世代均以中医为生，父亲希望他读书科考中举做官不操旧业。从小好学聪明的李时珍乖巧守律，在庭功读十年从未出门。十四岁开始参与科举 考试、连续三年却未中举、他打心眼里不想做官、一心只想多读书读完百科全书、掌握各种技术技能服务人类光耀华夏。当时楚王得知他_学术渊博医术高明了得，就聘他为奉祠掌管良医要职并医治官员要员病情，后经楚王举荐于朝廷授给太医院判要职、一时全朝文明

由于追求自己理想他在职不到两年就回到家乡、从此专功医学、开始他的《本草纲目》的述写和编辑，让这国宝籍的《本草纲目》至今领航着中华医术界的方向！服务国人搏大辉煌！

我会选择《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《温病条辨》和《医学衷中参西录》。

为什么会选这几本，一、《黄帝内经》是中医之根本，学会了这本书，就会明白中医起源的根基和天地四时变化跟人体的关系；《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》，这本书在学中医的道路上是绝对绕不开的部分，是中医最基本的方剂和理论，实用接地气，方剂简单高效，疗效显著，为各代医学大家所推崇。《温病条辨》是把各种热病和热性传染病细化成条，一条一条来辩晰，简单明了，便于学习记忆，是学习热病不可多得的一本好书。至于《医学衷中参西录》，我认为这是一本使用至上，理论加实践，并亲身体验、讲解的一本不可多得的好书。里面大多方剂为张锡纯老先生自创，用药理论独特，方剂用药不多，但都用得恰到好处，遣方用药都亲身力为再四斟酌，效果非常好，并且有很多医案可供参考。本人受益匪浅啊，所以在这里推荐给大家。

现代人古文基础薄弱，所以我个人认为先学《中药学》、《方剂学》、《中医基础理论》、《中医诊疗大全》。把这4种书先学几年，就可以临床一般常见病。然后边临床边研习《内经》、《伤寒论》、《温病条辨》、《医宗金鉴》等古代中医典籍。

《黄帝内经》《伤寒论》《中药大辞典》现代版《中医秘方大全》因为弄懂黄帝内经就知道天人合一，阴阳五行相生相克，取类比象，置病原理与治病原则。熟读伤寒就知道治病原则，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之…。熟记中药大辞典常用几百味中药，知药善用，知兵善战，用药如用兵。常翻现代版中|医秘方大全，学习中国现代名医的理，法，方，药及各种疾病的治效案例。

把这四本学好了，也就能救人于水火，成长为一个好的中医了！

黄帝内经，本草纲目，民藏中华中医药(辩症，断症，治疗)总汇集！！！七情病之起因，九种总要！伤寒论精辩。总之书越读多，越要祛除糟粕，否则：伯乐儿，赵括，之流充斥，中华中医药不能向前，像现在不如从前！！！悲哀！！！不来个地覆天翻的变革，中医药。。。。。。

本文关键词：伤寒杂病论的作者是哪个朝代的，伤寒杂病论的作者是谁此书包含了哪家思想，伤寒杂病论的作者是医圣，伤寒杂病论的作者还写了什么，伤寒杂病论的作者被后世称为什么。这就是关于《伤寒杂病论的作者，中国传统医学四大经典名著（爱廉说，上医治未病）》的所有内容，希望对您能有所帮助！更多的知识请继续关注《犇涌向乾》百科知识网站：http://www.029ztxx.com！