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1、历史上清朝的包衣是个什么样的群体？

我们在看清朝时期电视剧或书籍的时候，经常会看到一个名词：包衣。包衣究竟是什么意思呢?

包衣在满语中被称为“包衣阿哈”，翻译过来就是家奴的意思，因此包衣也被称作包衣奴才。从名字上来看，大家就能猜到包衣的出身是比较卑微的。

包衣的来源比较复杂，有满人平民因犯罪沦为奴隶的;有家庭生活窘迫而将妻子儿女典卖为奴的;有在战争中被俘虏而成为奴隶的。包衣的人员构成以满人为主，占到总体的六成，汉人约占三成，此外还有少量的朝鲜人。

包衣世代为奴，凡是包衣奴才所生的子女，他们的身份也只能是成为包衣奴才。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。从这点也可以看出，包衣的出身确实非常卑微。

不过，虽然包衣的起点很低，但他们跟随的“老板”却很牛。包衣的主要职责是为皇室和王公贵族提供服务。因此，他们的“老板”就是皇帝和宗室王爷。

清朝实行的是八旗制度。其中，正黄旗、镶黄旗、正白旗归皇帝亲自统领，因此称为上三旗。镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗归各旗主王爷统领，因此称为下五旗。对于普通旗人来说，上三旗和下五旗的区别并不是很大。但对包衣来说，无论是待遇还是机会，都是天差地别。

上三旗包衣归内务府管理。内务府是专门管理皇家事务的机构，也是清朝最有油水的部门，没有之一。内务府包衣伺候的对象是包括皇帝在内的皇室成员，因此就有着“近水楼台先得月”的优势。比如《红楼梦》作者曹雪芹就是出身于内务府正白旗包衣世家，他的曾祖母孙氏是康熙皇帝的奶妈，曾祖父曹玺是首任江宁织造郎中。此后六十余年，江宁织造之职一直由曹家子孙担任。江宁织造虽然算不上是封疆大吏，但却是天下第一“肥缺”。《红楼梦》中的贾家有多少钱，曹家就有多少钱。而且，江宁织造除了本职工作外，还负责向皇帝直接呈送江南地区的各种情报，相当于有着钦差的身份，因此就连两江总督这样的高官也不敢轻易将其得罪。

曹家只是众多内务府包衣的一个缩影。事实上在整个清朝，有不少内务府包衣出身，最终成为封疆大吏的例子。因此上三旗包衣虽然出身卑微，但实际地位并不低，甚至于比许多普通旗人都要牛。即便没有机会谋得一官半职，但只要被选进内务府中当差，发家致富还是不成问题的。

相比之下，下五旗包衣就要惨很多了。下五旗包衣伺候的对象是各位宗室王爷，他们的粮饷也都是由各府的王公来支付。因此，他们从一出生开始，职业生涯就遭遇了“天花板”。大多数情况下，这些王府出身的包衣奴才，男的做王府的府官，女的做王府的婢女，一生基本不会有太大的变化。

2、包衣奴才出身是什么意思

“包衣奴才出身”的意思是出低微。“包衣奴才”即“家生奴才”。

“家生奴才”是满语“包衣阿哈”的简称。

汉译为“家奴”、“奴仆”或“奴才”。历史上满族社会的最低层。如战俘、罪犯、破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。

即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。出自《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。

人在则作罢。其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。

3、包衣奴才和奴才的区别是什么？

包衣奴才和奴才的区别是：1、包衣奴代表的是一个身份，是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子，有一些包衣奴才由于自己常年在皇亲贵族身边伺候，权力也变得大了一些。他们很容易受到重用和赏赐，相比较而下，地位也渐渐上升了一些，甚至权力超过了一些官员。

所以，包衣奴才虽然有个“奴才”名号，可在身份上来说，他们可并不是在最底层的。

2、而一般奴才则相对地位要差很多，并且他们基本上不能当官，只能世代为奴，没有任何翻身的机会。奴才的特征有：1、事不关己高高挂起的思想。凡事先从个人利益出发，不顾大局，更不顾未来。用老百姓的话说是无利不起早，趋利避祸，明哲保身。

2、中庸思想。就是不骑马、不骑驴、骑着毛驴占中游，认为出头的椽子先烂，枪打出头鸟，讲究所谓涵养和城府，其实就是伪装和虚饰，掩盖自己的真实意图，以求生活的平安，圆满。3、具有明显的羊群思想，随大流，不越轨，不出格，随风倒，见风使舵，没有自己的独立见解，谁得势喜欢谁，赞扬谁。

4、狗撵下坡羊的思想，倚强凌弱，对强者阿谀奉承，对弱者落井下石。

4、古代的包衣奴才是什么意思？

“包衣奴才”即“家生奴才”。“家生奴才”是满语“包衣阿哈”的简称。

汉译为“家奴”、“奴仆”或“奴才”。

历史上满族社会的最低层。包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。

《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿合陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在则作罢。

其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。”《清文献通考.户口二》：“乾隆二十一年，谕......宗室王公等会同各该旗都统等将各包衣户口察明办理一次。

隔数年候酌量降旨，庶此项人等得一体谋生。

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