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1、黄庭坚凭借这幅字，被人誉为“草圣”，达到了神而明之的境界

书法从历代的演变来看，大致可以分为5种书体，从篆书演变出来隶书，从隶书又演变出了草书、行书跟楷书。从这五种书体而言，草书是最难的一门书体，也是最能衡量一个人书法境界的书体。

在书法史上，真正的草书大师也是极少的。魏晋时期的张芝、王羲之、王献之发展并演绎了小草到大草的过渡，唐代的张旭和怀素从体势跟气格上更加丰富了草书的内涵，并且写出了真正的盛唐气象。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

到了宋代，出了黄庭坚之外，没有其他更为杰出的草书大师了，但黄庭坚仅以一人之力便扛起了宋朝的草书大旗，他达到了艺术高度，也足以令后人望尘莫及！

黄庭坚生于1045年，去世与1105年，在公元1104年的时候，他60岁，这一年他写下了著名的草书长卷《李白忆旧游诗草书卷》，这件作品用笔峭拔，结构奇崛，在笔法上变化莫测，在结字上无端无际，是他平生当中达到神而明之境界的一幅草书神作。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

这件作品后面有大画家沈周的一段题跋，此言堪称至论：

“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之‘草圣’宜焉！”

60岁的黄庭坚，书法已经得到了大师怀素的真传。早年的怀素书法学习周越，结果学得了一身“习气”，后来机缘巧合之下，得到了张旭、怀素、高闲的墨迹，才终于悟出了笔法之妙，自此精修，达到了神而明之的境界。

这件《李白忆旧游诗草书卷》在用笔上神鬼莫测，若有若无，若实若虚，即便怀素复生，也不能为此书也。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

此作从整体的气势上来看，是受到了怀素《自叙帖》的影响，并且完美继承了怀素《自叙帖》中的行气和章法，十分注重空间的疏密安排与字形的欹侧变化，并在节奏上摇摆而动荡，时而安静，时而激荡，时而沉稳，时而迸发，时而力竭而衰，时而蓄势待发，这件《李白忆旧游诗草书卷》就像是一首音乐一般，有舒缓，有激荡，有缓有急，有起有收。

即便是不懂草书的人，当你真正随着他的笔意而运动的时候，你就能感受到了书法真正的艺术魅力。任何艺术达到了一定的境界都是互通的。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

黄庭坚这幅字包罗万象，他有着唐人像自然学习的能力，从舟行水中荡桨的力量而悟出笔法之变，他的这幅字也恰似惊涛骇浪当中的一叶孤舟，在风浪当中辗转腾挪，始终能够如履平地，这便是大师的境界！

黄庭坚在这件《李白忆旧游诗草书卷》营造出来的这种草书意境，是通过字形的开合之变、欹侧之变、疏密之变，通过行气的摇摆、通过章法空间的安排所体现，但这种“安排”是无意的，是在极为精熟的完备技法之下自然生发出来的大师意境。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

骨子里是古人的内核，但外在的表现分明又有别出机杼的精巧，这就是黄庭坚胜于苏舜钦、高闲、米芾等人的境界，充分神合古人，并有真正的“自己面目”！

这件《李白忆旧游诗草书卷》藏于日本京都藤井斋成舍有邻馆。

黄庭坚草书《李白忆旧游诗卷》

今天，我们通过多方努力，将这件藏于日本的黄庭坚神作进行1:1超高清复制，采用德国进口超高清微喷仪，完美复现出了跟原作毫无二致的作品。

2、草圣是指哪位书法家

简要回答

张旭，中国唐朝中期知名书法家。曾任常熟县尉、金吾长史。张旭的书法，以草书成就最高，史称“草圣”，传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。诗以七绝见长，被列为饮中八仙之一。

我国的书法有很多种，楷书、行书、草书是我们比较常写的几种。下面就来说说草圣是指哪位书法家。

详细内容

张旭，唐代书法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天宝九年（750年），初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提笔落墨，一挥而就。有人说他粗鲁，给他取了个张癫的雅号。其实他很细心，他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。

张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对 欧、 虞、 褚、 颜、 柳、 素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。 熊秉明《中国书法理论体系》说：“张旭是中国书书法史上一个极重要的人物。他创造的狂草向自由表现方向发展的一个极限，若更自由，文字将不可辨读，书法也就成了抽象点泼的绘画了。”

有《郎官石柱记》传世，是最为可靠的张旭真迹，原石久佚，传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”。《严仁墓志》，书于天宝元年（742），1992年河南洛阳出土。

张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。

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