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1、逍遥之人------庄子哲理句（一）

庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。

从思想方面看，《庄子》中的文章，一方面，能深刻地揭露社会弊端，无情地讽刺官场丑恶，能超污脱浊不与当权者同流，安贫乐道，不与统治者合作；另一方面，又强烈地表现了当时没落贵族的消极悲观情绪，对事物采取虚无主义态度，逃避社会斗争。这两个方面都深刻地影响了后世失意的知识分子：或效其愤世嫉俗，不与统治者合作；或效其虚无遁世，自解自嘲。中国历史上的大文人，喜欢庄子的极多，比如竹林七贤、陶渊明、李白、苏轼等等。但直接说庄子这个人的却很少，但总算有那么几个。

清代学者胡文瑛说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽未能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”

闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。

孟子的文章如海浪，猛烈而有气势；庄子的文章如海洋，宽广而又博大。

《庄子》在先秦诸子散文中，艺术成就最高，具有独特的风格：在表现手法上，大量地运用寓言来形象地说明自己的学说，并且拍合本旨，贴切不泛；在结构上，先从自己要否定的方面说起，因势利导，最后说明自己的观点，使得文章腾挪跌宕，恣肆汪洋；在语言上，高度形象化，既善于精工镂刻，又善于综合运用多种修辞手法，并且广用有韵的骈句。因此，鲁迅说庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

感悟庄子经典语句：

（一）。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

【感悟】宇宙恒远，人类渺小若尘埃如水滴。人的一生短暂。每年有365.25天，人一生有365.25乘于n年=n天。男性平均寿命72岁左右，所以有365.25乘于72年=26298天。女性平均寿命75岁左右，所以有365.25乘于75年=27393天。基本上是不超过30000天。这不至三万天的日子里，我们应该如何度过，除了吃喝拉撒生病等等。

从生命之始走向终点，这一过程看似漫长，其实就像小白马在细小的缝隙一跑而过。所以，我们不仅要善待生命，而且还要逍遥自在走一回。虽然我们不能像大鹏展翅翱翔于宇宙，但我们不可丢失这样的梦想。就像穷是我们要摆脱的理想一样，只要肯于勤劳勇敢、坚毅笃实。就像傲骨一样，我们不能丢弃，因为它是我们有尊严的活着的理由。

（二）。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》

君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

【感悟】纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。这个比喻生动巧妙且富有哲理。老子说：水善利万物而不争。做为朋友，就像水的清澈透明一样，以利友为原则，若添加点颜色或佐料，水就变得浑浊了，有味了。这样的情谊就失去了本色了。

如何具体做呢？

孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞；损矣。”（《季氏》）

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种；结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

（三）。好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

圣人不死，大盗不止

【感悟】我们都是生活中的演员。我们每天都在演戏，要么真实的演出自我的戏；要么是在卑躬屈漆的给别人演戏。演出自我的戏，真实洒脱，逍遥自在。给别人演戏的人，活得很累。累的原因只在于千差万别，万变不离其宗就是背离了自己的初心。

《红楼梦》中的王熙凤："明里一盆火，暗里一把刀"，她在贾母面前笑脸相迎，当着众人的面总是捡着最优美动听的话说，让贾赠飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸：欺诈下人放高利贷；为了三千两而拆散一对苦命人；借刀杀人，逼死尤二姐......贾家败落后，她是死的第一人。所以，上天的旨意不可违抗，上天是公平的。

在生活中，遇到好面誉人者，如何相处呢？保持距离，客观对待。当他夸你夸得上天时，清醒地问问自己：我是谁？我是他说的那样的吗？若不是，咱对他一笑而过，远离他！若亲近，有可能：某年某月的某一天，你陷入泥淖之地之时，都不知道背后是谁？那就可悲了！

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《阳货》）孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

两大古代哲人给我们指出了为人处事的原则了，我们就去做噢！

2、庄子中最唯美的句子

庄子中最唯美的句子

1、修身

吾生也有涯，而知也无涯。

译文

人的生命是有限的，知识却是无限的。

阐述

庄子的原意哲学唯美英文句子，是认为以有限的生命哲学唯美英文句子，去追寻无限的知识，是一种徒劳无功的做法。在佛家和道家看来，人的知识，并不等于智慧。佛家说智慧是“般若”，是一种天生的慧根，而不是后天学习得到的那些所谓知识。

一叶飘零

知识与智慧的区别在于：知识是后天的，是人类创造的，有着天然的局限性，同时也是无穷无尽的。智慧是先天的，是天道天理，没有人类知识的局限性，同时是简单的、初始的，一经掌握、智珠在握，则万事不愁的。一个是向外无限地扩展，一个是向内追寻那个最初的“道”“一”“原始”“混沌”。

2、齐家

来世不可待，往世不可追也。

译文

来世不可指望，往世无法追寻。

阐述

《庄子》《论语》都记载了楚狂接舆与孔子的对话，然而用语却不尽相同。庄子记载：“来世不可待，往世不可追也”。对未来和过去都是否定态度。论语记载：“往者不可谏，来者犹可追。”以往的过去了，未来可期。对过去是否定，对未来是肯定和期待。

残蝶流注

两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。

然而，两者的意思，都是道家对儒家的劝谏：乱世之中，就算圣人，也只能选择明哲保身。大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。乱世之中，首先要保持自己和家庭的安稳平静。

枯荷入画

当然，这句格言，放之四海而皆准；如果用以看待家庭，则意为：珍惜当下、珍惜家人，不要陷入昨日的碎片和明日的幻梦之中无法自拔。

3、治国

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文

鱼儿不可以离开水池，治理国家的利器不能明示给别人看。

阐述

庄子的原意，是要摒弃用聪明才智治国的方法，也就是老子的“绝圣弃智”思想。现代人将“国之利器”，比喻为战略武器，不能轻易动用，倒也是一种比较有趣的说法。

黄叶遍地

其实，这句话还可以理解为：管理者、官员不能轻易将自己的思路，分享给别人。属下如果知道了自己的套路，那么自己就不再具有权威；竞争者如果知道了自己的思路，那么自己就不再有独特的优势。治国者有治国者的.思路，不能混同于被治理者。

4、平天下

至人无已，神人无功，圣人无名。

译文

真正做人的最高境界是无我，真正修行有成的人不求福德，圣人的名声不彰。

阐述

至人，至，达到；真正达到做人的极致，才叫做至人。至人是没有烦恼的，因为“欲除烦恼须无我”。神人，佛经上说第八地以上的菩萨位，叫“无功用地”；《金刚经》说菩萨不求福德，这才叫神人境界。真正的圣人，不会宣扬自己的神圣，不会标榜自己的与众不同，与常人无异，甚至隐藏在市井之中，这就是“大隐隐于市”的道理。

刳舟蓑翁

至人、神人、圣人，其实都是指修行有成的人。庄子说，真正的高人，不会被表面的“我”的概念所拘泥，而是追求内在的、最初始的那个真“我”。他们普渡世人，为人们做事，自然而然，不求名声，不图成绩。有事的时候，他们出山拯救百姓，张良、范蠡、道衍法师是也；天下太平无事，他们就退隐深山，甚至隐姓埋名于市井之中。这就是道家“功成身退，天之道也”的思想观念。

庄子中最唯美的句子

1、修身

吾生也有涯，而知也无涯。

译文

人的生命是有限的，知识却是无限的。

阐述

庄子的原意哲学唯美英文句子，是认为以有限的生命哲学唯美英文句子，去追寻无限的知识，是一种徒劳无功的做法。在佛家和道家看来，人的知识，并不等于智慧。佛家说智慧是“般若”，是一种天生的慧根，而不是后天学习得到的那些所谓知识。

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知识与智慧的区别在于：知识是后天的，是人类创造的，有着天然的局限性，同时也是无穷无尽的。智慧是先天的，是天道天理，没有人类知识的局限性，同时是简单的、初始的，一经掌握、智珠在握，则万事不愁的。一个是向外无限地扩展，一个是向内追寻那个最初的“道”“一”“原始”“混沌”。

2、齐家

来世不可待，往世不可追也。

译文

来世不可指望，往世无法追寻。

阐述

《庄子》《论语》都记载了楚狂接舆与孔子的对话，然而用语却不尽相同。庄子记载：“来世不可待，往世不可追也”。对未来和过去都是否定态度。论语记载：“往者不可谏，来者犹可追。”以往的过去了，未来可期。对过去是否定，对未来是肯定和期待。

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两者的不同，形象地展示了道家与儒家思想的异同之处。道家此句，大气磅礴，回顾过去展望未来，都是一片茫然，玄之又玄，描写道家清虚思想形象而生动。儒家两句，有一股“人定胜天”的气概，认为能以一己之力改变自己、改变未来。

然而，两者的意思，都是道家对儒家的劝谏：乱世之中，就算圣人，也只能选择明哲保身。大丈夫穷则独善其身，达则兼济天下。乱世之中，首先要保持自己和家庭的安稳平静。

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当然，这句格言，放之四海而皆准；如果用以看待家庭，则意为：珍惜当下、珍惜家人，不要陷入昨日的碎片和明日的幻梦之中无法自拔。

3、治国

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文

鱼儿不可以离开水池，治理国家的利器不能明示给别人看。

阐述

庄子的原意，是要摒弃用聪明才智治国的方法，也就是老子的“绝圣弃智”思想。现代人将“国之利器”，比喻为战略武器，不能轻易动用，倒也是一种比较有趣的说法。

黄叶遍地

其实，这句话还可以理解为：管理者、官员不能轻易将自己的思路，分享给别人。属下如果知道了自己的套路，那么自己就不再具有权威；竞争者如果知道了自己的思路，那么自己就不再有独特的优势。治国者有治国者的.思路，不能混同于被治理者。

4、平天下

至人无已，神人无功，圣人无名。

译文

真正做人的最高境界是无我，真正修行有成的人不求福德，圣人的名声不彰。

阐述

至人，至，达到；真正达到做人的极致，才叫做至人。至人是没有烦恼的，因为“欲除烦恼须无我”。神人，佛经上说第八地以上的菩萨位，叫“无功用地”；《金刚经》说菩萨不求福德，这才叫神人境界。真正的圣人，不会宣扬自己的神圣，不会标榜自己的与众不同，与常人无异，甚至隐藏在市井之中，这就是“大隐隐于市”的道理。

刳舟蓑翁

至人、神人、圣人，其实都是指修行有成的人。庄子说，真正的高人，不会被表面的“我”的概念所拘泥，而是追求内在的、最初始的那个真“我”。他们普渡世人，为人们做事，自然而然，不求名声，不图成绩。有事的时候，他们出山拯救百姓，张良、范蠡、道衍法师是也；天下太平无事，他们就退隐深山，甚至隐姓埋名于市井之中。这就是道家“功成身退，天之道也”的思想观念。

庄子中最唯美的句子

一、知其不可奈何而安之若命，德之至也。（《庄子·人间世》）

既然知道没有办法改变，那就当成命中注定而坦然地接受它吧，这就是最高的德行。道家崇尚无为，讲求自然规律，反对个人刻意的追求，认为这样不仅违背了天意，反而徒增烦恼。老子常用水来比喻大道，水无形无体，放在圆形的器物里，它就是圆形；放在方形的器物里，它就是方形。为人，就应该恬然淡然坦然一些。

二、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《庄子·大宗师》）

（泉水干了，鱼儿相互依偎），吐唾沫相互湿润以求生存，（与其这样），还不如当初没有认识，各自畅游于江湖。人们常说“板荡识忠臣”“患难见真情”，殊不知大道无情，以万物为刍狗，并不会因为你无意义的努力就给予回报。与其在困境中考验人性，不如在安定的生活中互不相欠。

三、凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。（《庄子·列御寇》）

人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；春夏秋冬和日出日落尚有周期，但人却有可能是面容诚恳敦厚，而胸中城府深藏。儒家主流文化认为人心向善，故而《三字经》有“人之初，性本善”之语，这代表了人们对美好事物的向往。庄子此句是引用孔子之言，认为不可以表面观人，而要注意险恶的人心；实际上也和孔子讲的“听其言，观其行”是一个道理。

四、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。（《庄子·庚桑楚》）

不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦。“鱼与熊掌”是儒家著名的典故，孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在仁与不仁之间，君子的选择是仁，小人的选择是不仁。而道家真人呢？从不会给自己选择的机会，道法自然，无所谓仁与不仁、义与不义。

五、绝迹易，无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪。（《庄子·人间世》）

一个人想要不留下足迹很容易，但是要不踩在地面而行走却很难；为迎合他人，容易利用虚伪手段来达到目的，然而对自己的天性却很难以虚伪面对。人是感情的动物，所谓“江山易改禀性难移”，也许在某一时刻某一地域，你可以违背自己的内心作出奉迎的姿态，但是你做不到每时每刻一言一行都违背自己的天性，因为人法地、地法天、天法道，道是自然的。

六、钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。（《庄子·徐无鬼》）

钱财积累不起来, 贪婪的人就会忧愁不乐，权势不够显赫，贪权自大的人便会悲伤哀叹；被物欲驱使的人总是热衷于变化。庄子告诫我们，欲望太重的人心性不定，在红尘世界中受各种物欲的驱策，是不值得信任的。

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